BIBLIOGRAPHIE. 
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cherche à réagir M. l’abbé Farges, le savant directeur de l’École 
des Carmes, à Paris, dans une série à' Études philosophiques pour 
vulgariser les théories d’Aristote et de saint Thomas et leur accord 
avec les sciences. Nous avons sous les yeux la quatrième et aussi 
la plus importante des diverses parties de ce long travail, celle 
dont le titre figure en tète du présent article ; ce qui frappe, en 
la parcourant, c’est de voir combien, contrairement à des pré- 
jugés si répandus, la méthode aristotélicienne suit, pas à pas, 
l'observation des faits, sans jamais en tirer aucune induction 
insuffisamment justifiée. 
L’auteur commence par se poser cette question : “ Qu'est-ce 
que la vie? „ et il examine la vie chez les animaux supérieurs et 
dans les plantes, dans le monde microscopique, enfin à travers 
l’échelle des êtres, pour arriver à constater que, chez les êtres 
organisés, la fonction est antérieure à l’organe, la puissance 
à faction. A propos de la recherche de la Nature du principe de 
vie, il montre non pas, comme on le lui a fait dire, “ la faiblesse 
insigne de Descartes (!)... et son audacieux matérialisme „(!!), 
mais bien comment le spiritualisme excessif du grand philosophe 
du xvii e siècle l’a conduit, dans la question de la vie des animaux 
et des plantes, à un véritable matérialisme (i). 
Erreur évidente assurément, mais qui, ajouterons-nous, par- 
tielle et relative aux êtres inférieurs, ne suffit pas à faire oublier 
la sublimité de ce beau génie. Les divers systèmes biologiques 
analysés, y compris le Stahlianisme et le Vitalisme, fauteur con- 
clut par le retour à l’Animisme péripatéticien et définit le prin- 
cipe de vie : “ une forme matérielle, c’est-à-dire un principe 
simple, inséparable de la matière qu’il informe. „ 
Après avoir établi, en s’appuyant sur les faits scientifiques les 
plus récemment constatés, Y unité de principe dans la vie végéta- 
tive, puis développé la thèse de cette même unité pour les trois 
vies : végétative, animale et raisonnable, M. l’abbé Farges, arri- 
vant à la question de Y Origine de la vie, est conduit à" étudier 
celle des générations spontanées ; il fait voir que si elle a pu 
être entendue, par l’école matérialiste, d’une manière contradic- 
toire et absurde, elle peut néanmoins l’être “ d’une manière qui 
la rende absolument possible „, et il arrive à cette conclusion 
sage et prudente, que, si jamais la science, — aujourd’hui con- 
traire à l’hétérogénie depuis les belles expériences de M. Pasteur, 
(1) Ne serait-ce point par erreur que notre savant écrivain attribue à 
Descartes la célèbre définition ; “ L’homme est une intelligence servie par 
des organes „ ? Ne serait-ce pas plutôt de Bonald qui en serait l’auteur? 
