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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dispositions de tempérament, de caractère, d’éducation, de santé, 
mille causes diverses rendent le sujet vivant plus ou moins 
capable de sentir. Néanmoins, le défaut d'accord entre l’impres- 
sion matérielle et la sensation ne dépasse pas, dans les condi- 
tions ordinaires, certaines limites assez rapprochées. La loi de 
Weber reste moralement vraie pour les sensations : c’est un à 
peu près. , Ce chapitre sur la mesure des sensations est assuré- 
ment l’un des plus intéressants de toute la première partie. 
Les sens, le P. de Bonniot l’a déjà remarqué, sont pour le 
matérialisme l’unique critère de la certitude, le seul moyen 
d'arriver à la vérité; par une singulière aberration, le matéria- 
lisme a réduit son critère à n'être qu’une hallucination ; il a 
reculé la sensation dans les centres cérébraux et en a fait une 
forme purement subjective. Le P. de Bonniot le tire de ce mau- 
vais pas; il prouve la certitude objective des sens, il le fait en 
replaçant la sensation à son véritable siège, en la ramenant du 
cerveau à l’organe. 
Les deux derniers chapitres de la première partie traitent l’un 
delà tonalité des sensations, l'autre de la mémoire. Le P. de Bon- 
niot ne se flatte pas de pénétrer la nature intime du plaisir et de 
la douleur; il se borne à assigner à ces phénomènes leurs condi- 
tions extrinsèques, à montrer sous quelles influences ils se pro- 
duisent et quelles causes en empêchent l’apparition. La mémoire 
est longuement analysée ; ses maladies fournissent à l’auteur 
l’occasion d’étudier le concours que l'organisme apporte à l’esprit 
dans les actes du souvenir. 
II. La seconde partie du traité est consacrée à l’étude de l'ac- 
tivité humaine. Une grande question prime et domine ici toutes 
les autres: celle de la liberté. Question ardue et ardemment 
débattue ; “ problème qui tout à la fois passionne et désespère „ , 
écrit M. Delbœuf. Erreur grossière pour les uns, illusion gracieuse 
pour d’autres, la liberté a subi de redoutables assauts, dans le 
domaine des sciences naturelles comme dans celui de la psy- 
chiatrie et du droit criminel. 
Le P. de Bonniot ne pouvait manquer de répliquer aux objec- 
tions principales qu'on élève contre l'existence de ce qui est 
considéré comme un remarquable privilège de l’âme humaine. 
Homme de science, il répond surtout aux savants, à ceux qui, 
dans la discussion de la question présente, prennent le nom de 
déterministes. 
