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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
C'est ce que le R. P. Castelein a admirablement compris et 
admirablement réalisé dans son traité de Psychologie, qui consti- 
tue le second volume du Cours de Philosophie. 
Je me propose d'analyser cet ouvrage. C’est, je le sens bien, 
grande témérité de ma part; pour en parler comme il convient, 
il faudrait une compétence qui me fait défaut. 
Mais, en étudiant l’ouvrage du P. Castelein, j’ai éprouvé une si 
vive jouissance que je veux néanmoins essayer de le faire con- 
naître, espérant procurer à d'autres la môme jouissance et leur 
fournir, pour l’étude de la psychologie, un guide qui répond à 
tous les desiderata. 
Le livre du R. P. Castelein est divisé en deux parties. La pre- 
mière partie porte le titre de Psychologie fondamentale ; elle 
contient l’exposé des thèses essentielles de la psychologie sco- 
lastique. 
Avant d’entrer en matière, il est naturel de déterminer la 
méthode à suivre. “ La vraie méthode en psychologie a pour 
point de départ l’observation des actes de l’âme, pour moyen, 
l'analyse des conditions tant internes qu'externes de ces actes, 
et pour principe d’induction, le principe de causalité pleinement 
appliqué à tous les faits observés. „ 
Comme le montre fort bien l’auteur, les matérialistes négli- 
gent l’expérience interne, qui est la partie la plus importante de 
l'observation : leur analyse est incomplète et confuse, puisqu ils 
ne tiennent pas compte du fait interne qui, dans la plupart des 
actes vitaux, est inséparable du fait externe. Enfin, au principe 
de causalité nécessaire à l’induction, les matérialistes substi- 
tuent une hypothèse à priori, sans fondement, sans valeur, à 
savoir qu’il n’y a d'autre force en nous qu’une force matérielle, 
et que les conditions mécaniques de notre vie rendent compte 
de la nature, des propriétés et de tous les actes de cette vie. 
Après ces préliminaires, l’auteur aborde l'étude de la nature 
générale de l’âme et de la vie. Il établit la substantialité de l’âme, 
son activité spontanée et immanente qui constitue la vie; puis, 
examinant les diverses théories relatives à l’union de l’âme et du 
corps, il démontre que cette union est une union réelle et sub- 
stantielle, en d’autres termes, suivant la formule si nette et si 
expressive de l’École scolastique, que l'aine est la forme du corps. 
Cette proposition est fondamentale, et nous eu retrouverons 
plus tard l’application à propos de l’étude de la maladie, de 
l'hypnotisme. 
