BIBLIOGRAPHIE. 
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Pour établir la classification des facultés de l’âme, le R.P. Cas- 
telein se fonde sur les espèces des objets auxquels se terminent 
nos actes, et sur le mode spécial par lequel l’âme exerce ses diffé- 
rentes activités pour atteindre ces objets. 
De là, la division en sensibilité représentative et sensibilité appé- 
titive d’une part, intelligence et volonté d'autre part. 
Les facultés sensibles comprennent le sens intime, les sens 
externes, le sens commun, l’imagination, la mémoire sensible, 
l'appétit sensitif, la faculté motrice et l’instinct. 
Le second groupe comporte également des subdivisions. L’in- 
telligence comprend l’intelligence directe et l’intelligence réflexe ; 
il faut en outre distinguer la conscience et la mémoire intellec- 
tuelle. La volonté comprend la volonté nécessitée et la volonté 
libre. 
Telle est la division adoptée par le R.P. Castelein. Nous serions 
entraînés trop loin si nous voulions le suivre dans le dévelop- 
pement de ce plan: comme l’ouvrage tout entier, cette analyse 
des facultés est un chef-d’œuvre de méthode et de clarté. Peut- 
être pourrait-on lui reprocher de ne pas descendre assez dans 
les détails. Pour ma part, j’aurais aimé à trouver des dévelop- 
pements plus étendus sur certains points, comme l’association 
des idées, ses lois, ses perturbations ; les troubles de la mémoire 
(mémoires partielles, fausse mémoire); la personnalité et ses 
variations ; l’automatisme cérébral, etc. 
Au surplus, ces faits sont d’ordre secondaire et, sans doute, 
Fauteur n’a voulu exposer que les grandes lignes du sujet, sans 
se perdre dans des détails qui appartiennent à la pathologie 
mentale plutôt qu’à la psychologie proprement dite. 
L’auteur consacre un chapitre spécial à la réfutation du maté- 
rialisme : en quelques pages d’une logique serrée et puissante, il 
met à nu ses sophismes et ses contradictions. 
Enfin, il termine la première partie par la démonstration de 
la spiritualité et de la simplicité de l’âme et par l’exposé de son 
origine et de sa destinée. 
Sous le titre de Notions complémentaires, le R. P. Castelein 
expose dans la seconde partie les principales découvertes scien- 
tifiques modernes, et il montre que, loin de contrarier les princi- 
pes de la philosophie spiritualiste, ces découvertes s’y adaptent 
parfaitement et projettent sur ces principes des lumières nou- 
velles. Les notions complémentaires débutent par des éléments 
d’anatomie et de physiologie. 
