LE DOCTEUR ACHILLE DUMONT. 
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à l’éloquence », non pas à « cette éloquence destinée à 
réveiller les grands échos de la tribune », mais à « cette 
éloquence du tête-à-tête qui subjugue, qui entraîne un 
auditeur solitaire ». 11 s’était fait — ou plutôt il avait 
toujours eu — « un cœur courageux et patient, un cœur 
doux et miséricordieux, un cœur dévoué et intrépide ». 11 
ne « s’appartenait plus », il était bien « un exproprié, un 
exproprié de son temps et de sa liberté », le « serviteur 
des serviteurs de tous ». Et comment réalisait-il cet idéal 
de l’abnégation et du sacrifice ? En se laissant guider par 
les inspirations de la « charité », « c’est-à-dire de cet 
amour du prochain qui s’alimente au foyer des purs et 
forts amours, à l’amour de Dieu » (î). 
Dumont comprenait le prix de la vie du corps, mais il 
estimait surtout l’âme qui l’habite ; il possédait aussi la 
notion vraie de la souffrance, ce problème insondable pour 
l’incroyant. La souffrance, nous la côtoyons tous les jours, 
et nous ne comprenons pas assez quelle est le tribut 
imposé à notre nature déchue, qu’elle est une précieuse 
source de mérites, qu’elle nous purifie, qu’elle nous 
grandit en nous rapprochant du sublime exemplaire du 
Calvaire ! 
Envisagé de ces sommets élevés, l’homme qui souffre 
est un être sacré qui appelle tous les ménagements, toutes 
les délicatesses, tous les dévouements. Ceux qui ont vu 
Dumont à l’œuvre savent avec quel respect et quelle bonté 
il approchait de ses chers malades ; plus d’un d’entre eux 
voyait à côté de l’homme de l’art, l’ami, le conseiller, le 
consolateur, et bien des fois, sans doute, généreux Samari- 
tain, il eut à panser les plaies du cœur et les morsures 
des passions et à y verser l’huile et le vin de la charité. 
Ce n’est pas que le praticien fût en arrière sur l’homme 
de foi; tous ses confrères lui reconnaissaient — et deux 
il) Ferdinand Lefebvre , par le H. P. J. Thirion, S. J., Revue des Questions 
scientifiOues, livraison d’octobre 1902, p. 581. 
