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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
tive. Nous pouvons nous souvenir, dit-il. que nous avons éprouvé 
du chagrin ou de l’enthousiasme, mais non pas exactement com- 
ment nous l’avons ressenti. Mais cette difficulté de la reviviscence 
idéale des émotions serait compensée par une reviviscence réelle: 
nous suscitons de nouveaux chagrins, de nouveaux enthou- 
siasmes en évoquant une idée vive de la cause qui les a excités(t). 
Nous ne saurions entrer ici dans la discussion de ce problème 
subtil de la distinction entre la reviviscence idéale et la revi- 
viscence réelle; mais nous tenons à signaler une étude bien inté- 
ressante. publiée par M. Paulhan, dans la Revue philosophique 
de décembre 1902. Il y montre que la mémoire affective res- 
semble beaucoup plus qu’on ne le croit généralement à la 
mémoire intellectuelle. Quand un sentiment ^'harmonise avec 
notre moi actuel, il revit réellement; mais, s’il s’agit d’un senti- 
ment éteint depuis longtemps, qui n’est plus en rapport avec 
l’ensemble de nos habitudes de penser, de sentir et d’agir, nous 
pouvons nous en souvenir très vivement sans que le sentiment 
renaisse réellement : certaines circonstances extérieures, un livre 
lu jadis et mis à l’écart, une ressemblance quelconque évoquent 
des émotions qui se rapportent à un moi qui n'est plus le mien, 
que je me représente vivement, sans qu'il leur soit possible de 
renaître au sens propre du mot. Ce sont là des cas de mémoire 
affective vraie. 
Mais laissons cette question spéciale pour montrer James 
défendant sa théorie contre le reproche de matérialisme. “ Elle 
n'est, dit-il, ni plus ni moins matérialiste que toute autre vue 
d’après laquelle nos émotions sont conditionnées par des pro- 
cessus nerveux. Vraisemblablement, nul lecteur de ce livre ne 
s'inscrira en faux contre cette assertion, tant qu'elle restera 
exprimée en termes généraux; et s’il y a. malgré tout, quelqu’un 
pour trouver du matérialisme dans la thèse que je défends en ce 
moment, ce doit être en raison des processus spéciaux invoqués. 
Ces processus sont de l’ordre de la sensation ; ils sont dus à des 
courants internes provoqués par des événements physiques. De 
tels processus ont. il est vrai, toujours été regardés par les pla- 
tonisants en psychologie comme ayant quelque chose de parti- 
culièrement bas. Mais nos émotions doivent toujours rester 
intérieurement ce qu'elles sont, quelle que soit la cause physio- 
logique de leur apparition. Si ce sont des faits spirituels, profonds, 
purs et dignes, abstraction faite de toutes les théories qu’on peut 
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