BIBLIOGRAPHIE. 
63 1 
concevoir sur leur origine physiologique, elles ne resteront pas 
moins profondes, pures, spirituelles et dignes d’estime dans la 
présente théorie à hase de sensation. Elles portent avec elles leur 
propre mesure intérieure de mérite, et il est tout aussi logique 
de se servir de la présente théorie des émotions pour prouver 
que des processus de sensations ne sont pas nécessairement vils 
et matériels, que de s’appuyer sur leur bassesse et leur maté- 
rialité pour prouver qu'une semblable théorie ne peut être 
vraie (1). „ 
Sous une autre forme, le D r Dumas dit à peu près la même 
chose en soutenant que le débat est bien plus entre les physio- 
logistes eux-mêmes qu’entre les physiologistes et les intellec- 
tualistes, et qu'il consiste à savoir, non pas si le sentiment est 
autonome par rapport au corps, mais simplement s’il est tout 
entier d’origine périphérique ou partiellement cérébral (2). C’est 
ce que nous avons dit nous-même dans les termes suivants : “ Le 
véritable débat ne porte pas sur l’ordre de succession d’un 
phénomène psychique et d’un phénomène physiologique, mais 
sur celui de deux phénomènes physiologiques, l'un cérébral et 
l’autre périphérique „ (3). Nous ne saurions souhaiter trop vive- 
ment que la question soit ainsi dégagée de tout caractère méta- 
physique, car c’est à cette condition qu’elle sera étudiée sans 
parti pris en un sens ou dans l’autre. 
G. Lechalas. 
VIII 
L’idée d Evolution dans la nature et l’histoire, par Gaston 
Richard, chargé du cours de sociologie à l’Université de Bor- 
deaux. Un vol. in-8° de iv-406 pages de la Bibliothèque de 
philosophie contemporaine. — Paris, Alcan, 1903. 
Le nouvel ouvrage de M. Richard, présenté sous forme de 
mémoire à l’Académie des sciences morales et politiques, y a 
obtenu en 1901 le prix Crouzet, sur le rapport de M. Ribot. C'est 
une œuvre profondément pensée, mais dont un certain défaut 
(1) Pages 66 et 67. 
(2) Pages 40 et 41. 
(3) Études esthétiques , page 146. 
