REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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plus puissamment l'oxygène : voilà l’adaptation due à un travail 
physiologique interne dont aucune loi mécanique ne peut rendre 
compte. 
Ainsi en est-il du développement des fœtus, qui nous montre 
une différenciation rapide de fonctions et d’organes, bien que 
Faction des forces incidentes soit à peu près nulle ou 11 e s’exerce 
que très indirectement. 
Renonçant à nous arrêter sur la question de l’hérédité, nous 
noterons la critique du darwinisme fondée sur ce que le grand 
transformiste renonce à établir la concordance de la sélection et 
de la division du travail, ce qui serait la tâche même d’une 
théorie transformiste. 
Moritz Wagner a bien montré l’impuissance de la sélection 
naturelle et sa réfutation par les faits : la lutte pour l’existence 
sévissant surtout entre individus de la même espèce là où ils 
sont groupés avec le plus de densité, c’est là que sa force créa- 
trice devrait se manifester avec le plus de puissance, et c’est ce 
que démentent les faits. Aussi Wagner est-il amené à faire jouer 
un grand rôle aux phénomènes de conscience, auxquels Darwin 
a recours lui-même quand il étaie la sélection naturelle au 
moyen de la sélection sexuelle. 
Le rôle de la conscience apparaît tout particulièrement dans 
les travaux de certains néo-darwinistes : ce n’est pas tant la 
complication anatomique que l’aptitude à vivre en société qui 
assure la prospérité d’une espèce. Or cette vie en société a pour 
résultat de supprimer la lutte entre les semblables, qui est la 
plus ardente ; elle devrait donc tarir la source de l’adaptation si 
celle-ci n'avait d’autres facteurs que la lutte. 
Le développement du système nerveux a correspondu, maint 
fait le montre, à la nécessité imposée aux animaux de s'adapter 
aux variations croissantes de la température, et cette induction 
doit faire préférer la thèse de l'adaptation directe et spontanée 
à celle de l’équilibration directe ou indirecte. En ce qui concerne 
les instincts, Romanes a distingué, avec raison, les primaires et 
les secondaires. Ceux ci, n’étant que des habitudes héréditaires 
formées par l'expérience, ont une extrême plasticité, tandis que 
les premiers sont des façons de réagir inséparables de la struc- 
ture animale. Le rôle de la conscience est évident dans la for- 
mation des habitudes héréditaires, si tel est bien le caractère 
des instincts secondaires (1). 11 apparaît d’ailleurs dans la genèse 
(1) A ce sujet, nous croyons devoir signaler une hypothèse bien 
intéressante de M. Edmond Perrier pour expliquer les précautions que 
