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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
famille, aux jeunes ménages, aux gens mariés, en un mot, et 
exclusivement à eux. 
La question de l’amour d'un sexe à l’autre n’y est pas envisagée 
à ce point de vue esthétique et idéal (comme les amours du 
Dante et de Béatrix, ou de Gaétano et de Rusa Ferucci, par 
exemple) qui en fait un des sentiments les plus élevés et les plus 
nobles qui puissent, après l’amour de Dieu, remplir le cœur 
humain. Telle n’était pas la visée de l’auteur. Son but. plus mo- 
deste et plus professionnel aussi, est seulement un but d’hygiène 
physique et morale. 11 a voulu et nous croyons qu’il y a réussi 
— tracer les droits et les devoirs de la vie conjugale tels que la 
morale chrétienne, en parfait accord d’ailleurs avec les prescrip- 
tions médicales, les trace elle-même. Il entre naturellement dans 
des détails techniques qui ne sauraient trouver place ici. Mais il 
éclaire bien des points importants sur lesquels nombre de gens 
du monde sont souvent mal renseignés, se font des idées 
fausses d’où parfois naissent dans les ménages des troubles, des 
aigreurs, des dissentiments point justifiés et provenant d’igno- 
rances ou de malentendus. 11 enseigne à chacun ce qu’un sexe 
doit à l’autre, et aussi ce qu’il doit éviter, définit et décrit les 
lois de la chasteté dans le mariage. 
Abordant la question particulièrement délicate de la prépara- 
tion des jeunes gens à la vie à deux qu’ils sont destinés à 
embrasser prochainement, l’auteur s’élève avec une virile énergie 
contre ces systèmes d’un abject matérialisme qui voudraient 
faire, des lois physiologiques relatives aux rapports conjugaux, 
l'objet de cours publics comme s’il s’agissait de physique ou de 
géologie ! 
La connaissance de cet ordre de faits ne peut être donnée 
qu’individuellement aux jeunes hommes qui se préparent au 
mariage, et vaguement indiquée par leur mère aux jeunes filles, 
les détails incombant ensuite au mari qu’elles auront épousé. 
Il s’est pourtant rencontré, parmi les catholiques, de hardies 
novatrices qui, attaquant sans mesure (“ sinon sans raison „ (?), 
ajoute le docteur) l’enseignement des couvents, n’ont pas craint 
de réclamer, même pour la jeune fille, l'instruction intégrale ! 
Laissons de côté tout ce qu’il y a de décevant, d’illusoire, d’ab- 
surde pour tout dire, dans l’acception générale de cette expres- 
sion à la mode, surtout appliquée à la jeunesse : “ l’instruction 
intégrale „. Au cas particulier, ce que les promotrices des nou- 
veaux systèmes d’éducation féminine comprennent sous ce 
vocable, ce n’est pas autre chose, sous l’euphémisme quelque 
