BIBLIOGRAPHIE. 6^9 
peu ridicule de “ dogmatique de l’amour que la physiologie 
du mariage (1). 
Le docteur ne déploie pas moins d’énergie, tout en rendant 
justice aux intentions meilleures qu’éclairées des promotrices de 
ces nouveaux systèmes, à combattre cette tendance qui n’arri- 
verait à rien moins qu’à enlever à la jeune fille ce parfum de 
délicatesse et de pudeur qui fait le fond principal de son charme. 
Le bonheur dans la vie à deux résulte surtout du but qu’on 
s’est proposé en fondant un foyer, car l’orientation de la vie 
dépend du but qu’on lui donne. Ceux qui ne se sont proposé que 
le plaisir y trouvent bientôt la satiété, la déception, le dégoût, 
d’où naissent souvent la désunion et la discorde, sans parler de 
maux plus graves encore. 
Ce n’est pas là la vie, c’est encore moins l’amour, qui réclame 
la réciprocité et qui vit au contraire de dévouement et de sacri- 
fice. 11 Cet amour-là, observe judicieusement l’auteur, c’est 
l’amour sain, et il n’a qu’un nid, le mariage. „ 
Or, qu'est-ce que le mariage ? 
C’est, nous apprend ce sublime petit livre appelé le Caté- 
chisme, un sacrement qui donne la grâce pour sanctifier l’union 
légitime de l’homme et de la femme. Et la fin de cette union est 
la naissance des enfants qui, régénérés par le baptême, peuple- 
ront l’Église et le ciel. 
Suivent deux courts mais substantiels chapitres sur l’honneur 
et l’indissolubilité du mariage ainsi que sur la sainteté du vrai 
célibat, c’est-à dire du célibat chrétien qui, par esprit de renon- 
cement et de sacrifice, observe les règles de la chasteté absolue 
et parfaite. 
Là sont réduits à néant, en quelques pages, tous les préjugés 
ressassés dans les ouvrages matérialistes comme dans le bas 
journalisme, contre ces deux choses saintes : le célibat chaste et 
le mariage chrétien. 
C. de Kirwan. 
|1) Il importe d’observer qu’il n'est tait aucune allusion ici, quant à ce 
point particulier, à une certaine religieuse, morte depuis peu, et qui 
avait pris avec éclat la tête du mouvement d’entrée en campagne contre 
le mode d’instruction et d’éducation des couvents. Tout en se refusant 
avec raison à entrer dans la polémique qui fut alors soulevée, l’auteur 
tient à dire que, ayant lu le livre par lequel cette religieuse a, dirais-je, 
attaché le grelot, il a constaté que, sur ce point délicat, elle se tient 
dans des généralités prudentes et ne motive aucune des critiques 
méritées par les femmes plus zélées que sagaces qui lui ont succédé. 
