BIBLIOGRAPHIE. 
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La vue à distance forme la seconde catégorie de ce que le 
R. P. Rolfi classe sous la rubrique phénomènes préternaturels 
simples. 
S'il s’agit, connue le suppose notre auteur, d’un hypnotisé 
résidant à Turin, par exemple, et qui, sur l’ordre de son magné- 
tiseur, se transporterait en esprit à Paris ou à Rome et racon- 
terait ce qui s’y passe, ce qu’il y voit, et le tout conforme à la 
réalité, le fait ainsi présenté laisse peu de place à la discussion. 
Mais que d’exemples de vue à distance, beaucoup moins com- 
pliqués il est vrai, et qui semblent pouvoir s’expliquer sans 
aucun concours d’agents préternaturels ! Il en est qui ont été 
exposés ici-même, tome XVIII e de la 2 me série, pages 494 et 518 
(octobre 1900). par M. Arcelin, et nous y renvoyons le lecteur. 
La lecture de la pensée d’autrui sans signes extérieurs appa- 
rents est signalée également comme impossible à expliquer en 
dehors de quelque action préternaturelle, attendu que la pensée, 
acte purement intellectuel, “ n’est ni fluide matériel, ni électri- 
cité, ni lumière, ni air ; elle n’est pas non plus une agitation des 
molécules du cerveau Assurément la pensée pure, abstraite, 
n’emprunte absolument rien aux éléments matériels, elle est un 
acte exclusivement spirituel. Il n’en est pas moins vrai que l'in- 
telligence humaine réclame un concours simultané et même une 
action préalable de l’imagination. C’est dans les données présen- 
tées par l’imagination que notre intelligence trouve la matière 
de ses abstractions, de ses connaissances supérieures, selon la 
maxime : Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu. 
11 peut donc arriver, ou du moins l’on peut concevoir, que “ une 
agitation des molécule* du cerveau „ produite par la formation 
des images, des passions, des appétits et de tous les mouve- 
ments psycho-sensibles auxquels l’humaine nature est sujette, 
puisse se transmettre, dans, certains cas particuliers, excep- 
tionnels et concordants, comme feraient des ondes hertziennes, 
d’un cerveau à un autre : les mêmes mouvements, les mêmes 
images concomitants à la pensée et aux sentiments d’un premier 
sujet, se reproduisant dans l’encéphale d'un second sujet, y 
feraient naître les mêmes sentiments et la même pensée ou, du 
moins, une pensée et un sentiment concordants. 
C’est là, sans doute, une pure conjecture; mais comme elie n'a 
rien en soi qui offense la raison, elle permet de dire que toute 
transmission de pensée en dehors de signes extérieurs apparents 
11 ’est pas un critérium nécessaire d’intervention diabolique. 
D’ailleurs, si le phénomène en question se réalise plus aisément 
