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et plus fréquemment à la faveur de l’hypnotisme, celui-ci n’en 
est point une condition sine qua non. 
Nous croyons pouvoir en dire autant au sujet de la détermi- 
nation de maladies internes par l’examen d’un objet nouvelle- 
ment émané de la personne malade, comme une mèche de 
cheveux récemment coupés, par exemple. Notre auteur estime 
que s’il n'y a pas là charlatanisme, si la nature de la maladie est 
réellement reconnue par l’attouchement ou l’examen de la mèche 
de cheveux, “ il faut nécessairement admettre l’intervention 
d’une cause préternaturelle ou surnaturelle „. Et il ajoute : 
“ Semblable science n’est pas dans l’ordre de la nature. „ A quoi 
nous croyons pouvoir répliquer : c’est ce qu’il faudrait établir 
par quelque preuve. 11 n’est pas impossible que l’état morbide 
d’un sujet donné ait une répercussion dans la contexture de ses 
cheveux ; et il n’est pas impossible non plus qu’un autre sujet 
hyperesthésié par hypnotisme, somnambulisme ou dissociation 
encéphalique quelconque, puisse saisir par la vue. le contact ou 
quelque autre sens, la différence de contexture capillaire résul- 
tant de la maladie. 
Restent, parmi les “ préternaturels simples „ du R. P. Rolfi 
la transpositisn des sens et la prévision de l'avenir. 
11 est certain qu’il est humainement impossible, par exemple, 
de voir avec l’estomac ou avec la nuque ou l’oreille, parce qu’au- 
cun de ces organes ne remplit les conditions nécessaires pour 
recevoir et renvoyer les rayons lumineux comme le fait un œil 
bien conditionné. Mais il peut arriver que la vision par un organe 
autre que les yeux ne soit qu'apparente et provienne d’une hal- 
lucination du sujet en expérience, lequel, ayant perçu par le 
sens du toucher, par exemple, un objet quelconque, s’en fera 
par autosuggestion une représentation visuelle. Le fait a été 
constaté, et nous en trouvons encore la relation dans la suite des 
études sur ce sujet publiées en ce recueil par l’un de ses plus 
sympathiques collaborateurs. M. Adrien Arceiin (1). 
Quant à la prévision de l’avenir, s'il s’agit de faits étrangers à 
la personne qui prévoit et dépendant du libre arbitre d’autrui, 
elle peut se concevoir de deux manières : ou une vue certaine 
de$ événements futurs qui u 'appartient qu’à Dieu seul ou à des 
créatures inspirées par lui à cet effet, et de celle-là il ne saurait 
être question quand Satan est présumé en jeu : ou bien une pré- 
vision plus ou moins probable fondée sur une connaissance plus 
(1) Loc. cit., p. 512. 
