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il y a une conséquence importante qui subsiste toujours, 
c’est qu’on a trouvé une loi naturelle qui permet de con- 
clure d’une manière certaine que, dans l’univers, tout n'a 
pas un cours circulaire, mais que des modifications ont 
lieu dans un sens déterminé, et tendent ainsi à amener un 
état limite » (1). Or, d’après les princes de la science 
d’aujourd’hui, cet état de mort résulterait de la transfor- 
mation de l’énergie de l’univers, tant potentielle que visible, 
c’est-à-dire des forces virtuelles et des mouvements appa- 
rents qui y existent, en énergie vibratoire, autrement dit 
en chaleur. 
N’y a-t-il pas là plusieurs contradictions? Contradiction 
avec les textes scripturaires qui, d’une part, annoncent des 
cataclysmes brusques et violents pouvant d’ailleurs, 
d’après la science, n’affecter qu’une portion relativement 
infime de l’univers, et, de l’autre, une sorte de régénération 
de ce môme univers prédite successivement par Isaïe (2), 
saint Paul ( 3 ), saint Pierre (4) et saint Jean ( 5 ) ? Contra- 
diction également entre les théories scientifiques elles- 
mêmes, puisque les unes prévoient la mort de l’univers 
par l’extinction des soleils et des étoiles, c’est-à-dire par 
le froid, les autres au contraire par la chaleur ? 
Occupons-nous d’abord de la seconde objection : elle 
n’est que spécieuse. Le bon abbé Moigno l’avait déjà 
formulée dans sa véhémente apostrophe, lancée à propos 
de la dernière page du Traité de géologie. Au Soleil, à la 
Terre, aux planètes et aux étoiles réduits à des globes 
froids, obscurs et desséchés, il opposait - la science 
actuelle, celle des Meyer, des Joule, des Tyndall, des 
Clausius, etc., etc., « laquelle « admet comme un dogme 
t, 
(1) Rapport au Congrès des naturalistes et médecins allemands , session de 
Francfort-sur-le-Mein. Cité par le P. Carbonnelle dans les Confins de la science 
et de la philosophie, 1. 1, chap. v. 
(2) la., lxv, 17. — lxvi, 22. 
(3) l’aul., ad Ephes., 1, 10. 
(4) Petr., ll a Ep. ni, 13. 
(5) Joan., Apocal., xxi, 1. 
