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gisent les vestiges d’un culte oublié ; et bien d’autres 
détails qui nous échappent ; tout ce plan compliqué, 
quoique variable dans les détails, répond à une idée sou- 
veraine dont le règne s’étendit sur de vastes contrées et 
dura de longs siècles. 
“ Le tombeau égyptien, dit Maspero (L’Archéologie 
égyptienne, p. 109), était une maison, la maison éternelle 
du mort, au prix de laquelle les maisons de cette terre 
sont des hôtelleries, et le plan sur lequel il était établi 
répondait fidèlement à la conception que l’on se faisait de 
l’autre vie. Il devait renfermer les appartements privés 
de l’âme,... les salles d’audience du double, où les 
prêtres et les amis venaient apporter leurs souhaits et 
leurs offrandes, et, entre les deux, des couloirs plus ou 
moins longs. La manière dont ces trois parties étaient 
disposées variait beaucoup selon les époques, les localités, 
la nature du terrain, la condition et le caprice de chaque 
individu;... mais le principe est toujours le même : la 
tombe est un logis , dont V agencement doit favoriser le bien- 
être et assurer la perpétuité du mort. „ 
Cette conception s’applique parfaitement aux tombes 
néolithiques, surtout en Espagne, et si l'on tient compte 
de la différence qu’il y a entre les manifestations de 
peuplades sortant de la barbarie et celles d’une nation 
puissante, parvenue au faîte de la civilisation. 
Le plan même du tombeau néolithique est bien celui 
d’une maison qu’on a voulu rendre éternelle. On cons- 
truisait pour les morts de véritables logis, des villes 
entières, où ils continuaient à vivre non loin des leurs, et 
d’une vie toute semblable. Ils entraient dans leur dernière 
demeure avec leurs habits et leurs parures ; ils emportaient 
avec eux les instruments les plus nécessaires de la vie 
quotidienne : la charrue pour féconder la terre, la faucille 
pour recueillir le pain, les flèches pour abattre le gibier 
ou pour continuer à combattre l’ennemi à côté des vivants, 
la hache, l’herminette, le ciseau pour le travail du bois, 
