l’espagne préhistorique. 
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des couteaux, des poignards, du fard pour s’embellir, des 
vases à destination variée ; et que d’objets ont pu dispa- 
raître ! Les divinités, peintes et sculptées sur les murs ou 
sur des tableaux, protégeaient leur nouvelle existence. Ne 
faut-il pas voir des images de leur âme ou de leur double 
dans les statuettes répandues dans ces demeures, comme 
dans les tombes égyptiennes où elles avaient cette 
signification ? 
Rien dans le mobilier funéraire ne paraît avoir un 
caractère votif : beaucoup d’objets portent des traces d’un 
long usage ; tous sans doute ont servi et devaient conti- 
nuer à servir, même ceux qu’on a pu briser intentionnelle- 
ment pour que leur âme suive celle de leur possesseur. 
Les statuettes elles-mêmes devaient remplir un but utile. 
Nous retrouvons dans ces sépultures toutes les pièces 
essentielles de la vie ordinaire ; tout au plus aura-t-on 
peut-être choisi les plus belles. Certains objets manquent : 
tels les meules, broyeurs ; d’ailleurs il n’y a pas de foyers, 
de fours, etc., etc. : c’est que le mort quittait sa demeure 
pour aller labourer à côté de ses fils ; il faisait la moisson 
avec eux ; leurs greniers, leurs foyers étaient communs ; 
ils s’abreuvaient aux mêmes sources...; nous pouvons 
comprendre, mais non préciser. 
Le mort n’emportait avec lui aucune sorte de provisions, 
mais tout ce qu’il fallait pour pourvoir lui-même à son 
existence. La tombe n’était pas un lieu de repos ou de 
passage, mais un logis approprié à une vie active et 
éternelle. 
Ces propositions résument une religion, qui dans nos 
temps préhistoriques est la propriété et la caractéristique 
du néolithique. 
Une autre chose lui appartient en propre : l’activité et 
l’extension des relations maritimes. On peut considérer 
comme exotiques l’ambre, la callaïs, le lignite, l’améthyste, 
les perles émaillées, les vases en tulipe, l’ivoire trans- 
formé en peignes d’un travail délicat, tous objets qui 
