l’espagne préhistorique. 
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De la religion et des coutumes funéraires du néoli- 
thique, il ne reste rien. On enferme les morts dans 
d’étroits cercueils de pierre ou de poterie ; on les enterre 
dans les souterrains des maisons. On les pare de tout ce 
qu’ils ont de précieux et on met près d’eux tout leur 
équipement personnel ; mais plus d’outils pour travailler; 
au lieu de cela, quelques provisions; on les dirait prépa- 
rés pour un voyage seulement ; en dehors de cette cou- 
tume qui montre la croyance à une autre vie, rien dans 
ces tombes ne rappelle un culte ou une religion. 
On se souvient des nombreuses petites scies de silex 
que nous avons recueillies dans les ruines des maisons. 
M. Flinders Petrie a prouvé que c’étaient des éléments de 
faucilles, implantés l'un à côté de l'autre dans un manche 
recourbé en bois. C’est d’ailleurs le seul usage auquel on 
employait le silex. 
Quoique la transition du néolithique à l’âge du bronze 
paraisse s'être faite graduellement, on se demande si entre 
les deux époques ne se place pas un événement important. 
L’isolement que semble montrer la rareté des produits 
importés explique-t-il suffisamment les profondes modifi- 
cations observées \ 
FIN DE LAGE DU BRONZE. 
Les villes néolithiques ont été fréquemment détruites 
par le feu ; mais souvent elles auront été reconstruites et 
habitées longtemps après. Celles de l’âge du bronze doivent 
généralement aussi leur destruction à l’incendie ; mais 
elles paraissent plus souvent avoir été définitivement 
abandonnées. Peut-être y a-t-il là une raison pour croire 
que la civilisation qui leur succéda était toute differente 
et fut apportée par une puissante invasion. Cela explique- 
rait aussi la rareté des restes que l’on peut attribuer à la 
fin de l’âge du bronze. Les haches à douilles sont très 
