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particularité du roi qui se place au rang- des dieux et se 
fait adorer comme tel frappa Lepsius. Il crut que, comme 
à Ipsamboul (en égyptien, Pa-Ramessou = Pramessopolis), 
Ramsès avait dù être le dieu local de la ville retrouvée,dans 
laquelle il vit naturellement celle que les Hébreux avaient 
été forcés de construire et d’où ils partirent lors de l’Exode. 
Lors des travaux du canal de Suez, il s’éleva en cet endroit 
un village qui fut appelé Ramsès, nom que reçut égale- 
ment la station du chemin de fer. Ce village a été aban- 
donné depuis l’achèvement des travaux. Nous devons ajou- 
ter que l’identification de Ramessès avec Abou Iveycheid 
avait été proposée il y a plus d’un siècle par D’Anville, qui 
crut en outre que Ramessès reçut plus tard le nom d’Hé- 
roopolis. Lepsius place cette dernière ville à Moukfâr, un 
peu à l’est de Tell Maskhouta (1). 
Pitiiom, dont nous parlerons bientôt plus au long, a été 
depuis longtemps identifié au Pathumos d’Hérodote ; seu- 
lement, la différence de ponctuation des manuscrits ren- 
dait incertaine la situation de cette ville, et même on 
avait fini par adopter, comme nous le verrons, la mauvaise 
lecture. Brugsch, ayant trouvé parmi les lieux du Delta 
oriental un Pa-khtoum n Ramessou Meiamoun, «la forte- 
resse de Ramsès Méiamoun », crut pouvoir l’identifier à 
notre Pithom, de même qu’il crut retrouver dans le même 
mot khtoum, forteresse, Etham (Septante ’O-w.o) une des sta- 
tions des Israélites. J’avoue que je n’ai jamais pu admettre 
cette identification ; car, bien que l’égyptien khtoum soit 
devenu le copte tom , je ne crois pas que l'on retrouve un 
exemple de tom — khtoum à une époque aussi reculée 
que celle de Ramsès IL 
En outre Etham s’écrit avec un aleph, et cette lettre 
(1) Nous avons cru pouvoir passer sous silence l'opinion préconisée par 
le P. Sicard, qui place Ramessès à Bessatin, près du Caire, pour la seule 
raison que c’est à cet endroit qu’il place le lieu du départ des Israélites. 
Aucun des savants qui comme lui adoptent « la vallée de l'égarement »• 
pour la route des Hébreux n’admettent cette identification. 
