LA GÉOGRAPHIE DE L’EXODE. 
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Casius, où l’on voyait un temple de Jupiter et le tombeau 
de Pompée. Arrivés à cet endroit, les Israélites étaient 
hors de danger, l’armée égyptienne ayant été engloutie 
comme le fut celle d’Artaxerxès plusieurs siècles plus tard. 
Moïse ne pouvait ignorer que, pour entrer dans la terre 
promise par cette route, il aurait à lutter contre les 
Philistins, c’est pourquoi il prit à droite vers le montSinaï. 
Le livre de M. Schleiden fut bientôt oublié, ou plutôt 
il passa inaperçu. 
Il n’en fut pas de même de la conférence donnée à 
Londres, seize ans plus tard, par M. Brugsch, au Congrès 
international des orientalistes. Elle excita une véritable 
tempête, bien que l’auteur fit les plus grands efforts pour 
justifier son orthodoxie. Nous croyons qu’il était sincère, 
tant les théories des exégètes modernes de l’Allemagne 
ont oblitéré le sens religieux des protestants de ce pays. 
Une étude assidue des inscriptions hiéroglyphiques 
apprit à M. Brugsch que la ville de Tanis avait, entre 
autres noms, celui de Pi Ramsès (ville de Ramsès). Dans 
un des papyrus Anastasi, un scribe égyptien, envoyé à la 
poursuite de deux esclaves fugitifs, rapporte que, parti du 
palais de Ramsès le 9 epiphi, il arriva le lendemain à la 
forteresse de T’ukot, et le troisième jour à Ktham, où il 
apprit que les fuyards avaient passé la « muraille » 
Schour en se dirigeant par Migdol. Cette suite de lieux, 
Ramsès, T’ukot, Ktham, Migdol, parcourus par les fugi- 
tifs, rappela à M. Brugsch les premières stations de 
l’Exode, Ramessès, Sochot, Etham, Magdala; et la nou- 
velle explication de la sortie des Israélites était trouvée. 
Cette hypothèse permit de fixer sur les bords de la Médi- 
terranée le pays de T’oukou, sans identification connue 
jusqu’alors, et d’y transporter également Khtoum ou 
Khatoum qui, en sa qualité de forteresse, y avait sa raison 
d’être ; la tour fortifiée Migdol, Maktal, fut définitive- 
ment identifiée avec le Magdolon d’Hérodote et des Itiné- 
raires. 
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