LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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les divinités ordinairement associées à Sabazius, tant en 
Phrygie qu’en Thrace. Ici encore, une remarquable con- 
formité permettra de conclure à la parenté de deux peuples 
si unis dans leurs conceptions religieuses. 
Hérodote nous apprend (1) que le Dionysos thrace avait 
pour compagne Artémis. En d’autres termes, Sabazius 
était chez lesThraces honoré conjointement avec la déesse 
lunaire nationale, qui s’appelait tantôt Cotys ou Cotytto, 
tantôt Bendis (2). 
Ce témoignage d’Hérodote est confirmé par Strabon 
qui rapporte un passage d’Eschyle (3), et par les bas-reliefs 
des rochers de Philippes. En effet, dans une des séries 
d’images divines, on voit le dieu Mên à cheval réuni dans 
un même groupe avec Dionysos et Cotys (r). Ce dieu Mên se 
retrouve associé avec les mômes divinités à deux autres re- 
prises sur les rochers de Philippes, une fois encore à 
cheval et une autre fois à pied (5). 
Du reste, M. Le Bas avait déjà signalé une stèle qui 
représente Mên tenant le thyrse de Dionysos (3). On le 
voit, l’association de Sabazius avec Mên, Bendis ou toute 
autre divinité lunaire est attestée, pour ce qui concerne la 
Thrace, par des faits irrécusables (7). 
Eh bien, dans un passage fort remarquable, Proclus (s) 
nous assure que chez les Phrygiens, le dieu Mên, c’est-à- 
dire la lune, était vénéré sous le nom de Sabazius et 
invoqué au milieu des cérémonies accomplies en l’honneur 
de ce dieu. Chose bien curieuse également, sur le seul 
(1) V, 7. 
(2) Lenormant, Sabazius, dans Retue archéologique, t. XXVIII, p. 381. 
(3) X, p. 471. Gfr Lexic. Rhet. ap. Bekker, Avec, græc., p. 246. 
(4) Heuzey. Mission de Macédoine , pl. in, n. 4. 
(5) Id., ibid., pl. ni, n. 3; pl. iv, n. 1. 
(6) Voyage en Grèce , pl. 136. 
(7) F. Lenormant, Monographie de la Voie Sacrée èleusinienne, t. I, pp. 
160, 172. 
(8) Ad,. Tim., IV, 251. Comme commentaire au même passage, Porphyre 
fournit l’accouplement de noms Mên-Sabazius, très important pour le 
point que nous voulons établir. 
