UNE ACCUSATION DHÉRÉSIE. 
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croyons-nous, peuvent en faire leur profit. Il nous semble 
qu’elle doit être particulièrement utile dans le vaste 
domaine où l’apologétique rencontre les sciences naturelles. 
Les progrès quotidiens de ces sciences doivent, en effet, 
placer souvent l’apologiste en face de questions à la fois 
nouvelles et épineuses, où l’accord ne peut se faire tout de 
suite entre les catholiques. Il faut bien alors, si l’on veut 
arriver à la vérité, manifester d’honnêtes divergences 
d’opinions, et se livrer par suite à de sérieuses discussions. 
Qu’arrivera-t-il cependant si l’on se croit permis d’incri- 
miner les intentions, de suspecter la foi d’apologistes catho- 
liques, parce qu’ils professeraient sur divers points des 
opinions différentes des nôtres ? C’est qu’on écartera de 
ces études les écrivains les plus capables, en les privant 
d’une liberté, non seulement légitime sous le regard de 
l’Église, mais ordinairement indispensable à quiconque 
veut loyalement élucider de pareilles questions. C’est 
encore qu’on découragera de fidèles serviteurs de la vérité, 
en leur enlevant tou-te autorité auprès de ceux qu’ils veu- 
lent éclairer. C’est enfin que, dans ce domaine aujourd’hui 
si important, il ne restera de place que pour les violents 
et les médiocres, capables de compromettre les bonnes 
causes, mais non de les défendre. Voilà ce que l’on gagne 
à faire ce que « la justice ne permet pas », justitia non 
patitur, comme nous le dit Léon XIII ; il faut donc se l’in- 
terdire absolument. 
Bien plus, si l’on veut que ces inévitables discussions 
soient réellement utiles, on doit s’imposer envers ses 
contradicteurs la règle d’interprétation suivante, que 
Benoît XIV, dans sa célèbre constitution Sollicita , prescri- 
vait aux censeurs des livres : « Si quelque phrase ambiguë 
échappe à un auteur d’ailleurs catholique et jouissant 
d’une bonne réputation de religion et de doctrine, l’équité 
même semble exiger que ses paroles, expliquées aussi favo- 
rablement que possible, soient prises en bonne part (1). » 
(1) Quod si ambigua quaedam exciderint auctori, qui alioquin catholicus 
