176 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
d’épargner les Grecs et de ne frapper que les protestants. 
L’erreur doctrinale relative au sacrement de mariage était 
au fond la même de part et d’autre, mais elle était bien 
plus coupable d’un côté que de l’autre. Chez les Grecs, 
c’était une erreur matérielle et probablement de bonne 
foi ; chez les protestants, c’était une hérésie formelle et 
insolente. Pour ne frapper que ces derniers, il suffisait de 
donner, dans le canon, à cette hérésie Informulé la plus 
condamnable : L’Église se trompe en enseignant que..., et 
c’est ce que firent les Pères en adoptant la nouvelle rédac- 
tion. Aussi, la préface des douze canons de cette vingt- 
quatrième session, ne flétrit que les hérétiques du xvi e siècle, 
impii hommes hujus sæculi insanientes ; et la dernière 
ligne de cette préface déclare que les douze anathèmes 
sont fulminés contre leurs personnes aussi bien que contre . 1 
leurs erreurs : hos in ipsos hæreticos eorumque errores de- 
eernens anathematisnios . 
Nous espérons bien que notre accusateur ne poursuit 
pas les personnes et qu’il n’en veut qu’aux erreurs ; mais, 
nous devons le reconnaître, dans tout le reste et sauf l’au- 
torité qui lui manque, il imite assez bien le Concile. Pour 
lui aussi il y a, dans la question du déluge, deux sortes de 
dissidents : les anciens et les nouveaux. Les anciens sont 
ceux dont l’erreur, antérieure au 15 août 1885, ne s’est 
plus manifestée depuis. Ils sont excusables ou, comme le 
dit notre accusateur, on « comprend » .leur erreur ; parce 
qu’avant cette date ils n’ont pu lire l’article où la Contro- 
verse démontre que « l’Église a toujours enseigné, comme 
étant contenu dans la Bible, le fait de la destruction 
totale du genre humain. » Mais les nouveaux, ceux qui 
ont lu ledit article, « on ne voit pas comment ils peuvent 
se rallier à la théorie de M, l’abbé Motais » . 11 est bien 
évident, en effet, qu’ils doivent admettre ce que la Contro- 
verse a démontré dans sa livraison du 15 août, et par con- 
séquent ils ne peuvent se rallier à ladite théorie sans 
« contester l’infaillibilité de l’Église ». M. l’abbé Motais, 
