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révélée et l’enseignement de l’Église. Nous entendons ici par fausse 
science celle que ses adeptes cultivent dans un but intéressé, la fai- 
sant servir ou cherchant à la faire servir ù battre en brèche, à ren- 
verser des vérités d’un autre ordre. Cela ne signifie pas que les pion- 
niers et les chercheurs de la «fausse science» ne soient pas des savants : 
cela indique qu’ils font de la science dans un esprit extra-scientifique ; 
on dirait mieux an/i-scientifique, puisqu’ils l’abordent avec une pensée 
préconçue, un parti pris systématique vers lequel doivent converger, 
bon gré mal gré, toutes leurs conquêtes scientifiques ou réputées telles. 
M. le chanoine Duilhé de Saint-Projet a donc voulu suivre la science 
irréligieuse sur son terrain. Dans chaque ordre de questions, il examine 
parallèlement ce que l’Église enseigne, ce qui est de foi, et ce que la 
vraie science nous apprend. 11 démontre sans peine que, dans les 
limites des faits certains ou plausibles et probables, aucune contradic- 
tion n’apparaît, ne semble même possible, entre ces faits et les théories 
rationnelles fondées sur eux d’une part, et les enseignements de la foi 
d’autre part. Pour arriver à une telle contradiction, il faut créer des 
hypothèses non justifiées, sur lesquelles on édifie des théories conçues 
d’avance, en vue desquelles ces hypothèses ont été inventées. Ces 
systèmes n’ont de scientifique que le nom et l’apparence : l’auteur les 
réfute avec abondance de preuves et force de logique. 
Mais avant d’aborder ce sujet principal, il commence, avec raison, 
par y préparer l’esprit de son lecteur. Dans le camp spiritualiste et 
chrétien, beaucoup, effrayés par les clameurs de la fausse science, 
repousseraient volontiers toute la science en bloc, la vraie aussi bien 
que la fausse. Us voudraient s’en tenir, usque ad vitam æternam , aux 
vieilles armes, à la vieille tactique, aux vieux arguments. Dans leur 
pensée, ces moyens ayant été efficaces autrefois, doivent l’être encore 
maintenant et toujours, et nuncet semper , ce qui n’est pas. Le bélier, 
la catapulte et le javelot furent d’excellents engins entre les- mains des 
Grecs et des Romains : la cotte de mailles, la lance au poing et le 
casque à visière rendirent de grands services aux preux du moyen âge, 
et c’est avec le fusil à pierre et le canon à âme lisse se chargeant par la 
gueule que Napoléon remporta ses immortelles victoires. Aujourd’hui 
de tels modes d’armement ne sont plus que jeux d’enfants devant le 
fusil à aiguille, le canon rayé se chargeant par la culasse et l’immense 
portée de ces armes de précision . Dans le domaine des combats intel- 
lectuels, la transformation graduelle et nécessaire des moyens d’at- 
taque et de défense n’apparaît pas, dans tous les esprits, avec une 
évidence égale à celle qui concerne les engins matériels. Un trop grand 
