BIBLIOGRAPHIE. 
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nombre s’en effraient et s’imaginent volontiers que l’on démantèle la 
forteresse du dogme et de la morale, parce que l’on change et fortifie son 
armement et ses travaux d’approche. 
Je ne sais quel personnage célèbre adressait au ciel cette prière, en 
apparence paradoxale: « Mon Dieu, je me charge d’avoir raison de 
mes ennemis ; mais préservez-moi de mes amis ! >. 11 voulait parler 
des amis dont les lumières 11 ’égalent pas le zèle, et qui ne sont que trop 
portés à renouveler moralement l’apologue de l’ours et du pavé. Les 
amis de ce genre ne sont pas en quantité négligeable dans le sein de 
l’Église. Leur dévouement ne saurait être trop loué ; leur amour de 
l’Église ne reculerait certainement pas devant l’effusion de leur sang 
et le sacrifice de leur vie : mais de vieilles habitudes d’esprit, seconde 
nature, leur permettent difficilement de saisir le sens et la direction de 
la stratégie de l’ennemi ; ils prennent pour concessions dangereuses , 
pour compromis funestes , ce qui n’est que l’appropriation aux néces- 
sités de notre cause des vérités certaines ou probables découvertes par 
les savants: ils ne voient pas qu’en les faisant nôtres nous en ravissons 
l’usage légitime à nos adversaires. C’est principalement à ces esprit 
craintifs que s’adresse la « Première partie » du livre du savant cha- 
noine, comprenant à peu près exactement le quart du volume et formant 
comme l’Introduction des trois autres. 
I. On examine, dans cette introduction, l’état général des esprits 
en notre temps, temps de crise tout ensemble pour la foi et pour la 
pensée, c’est-à-dire pour la raison. Cette crise avait été signalée déjà, 
bien, qu’à un point de vue différent, par le grand et à jamais illustre 
évêque qui sera toujours appelé dans l’histoire: l’Évêque d’Orléans. 
M. le chanoine Duilhé de Saint-Projet fait judicieusement remarquer 
que le caractère dominant de la lutte religieuse qui signale cette crise 
s’affirme de plus en plus comme un caractère scientifique. Elle s’était 
d’abord cantonnée sur le terrain philosophique. L’adversaire se décla- 
rait rationaliste ; il restait spiritualiste : mais la négation, quand on. 
lui a une fois ouvert la porte, ne s’arrête plus. La philosophie rationa- 
liste fut attaquée à son tour par le positivisme , précurseur du hideux 
matérialisme : celui-ci, dont la philosophie n’est autre que la néga- 
tion même de la philosophie, prétend tout expliquer par la seule 
matière et trouver, dans les phénomènes et les lois de la nature ma- 
térielle, l’explication de tout dans l’univers, même de la pensée qui 
le conçoit et de la puissance qui l’a créé. 
Les sciences de la nature, cependant, ne sont pas responsables de 
la déviation que les écoles anti-spiritualistes cherchent à leur faire 
