200 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’embranchement organique des êtres, au-dessus du règne végétal et 
du règne animal, le règne humain. Son origine , son histoire et sa 
destinée sont, plus encore que l’origine et la formation de l’univers 
inorganique, plus même que l’origine et le développement de la vie 
végétale et animale, le grand intérêt de cette Apologie scientifique de 
la foi chrétienne.’ Qu’est-ce que l’homme? D’où vient-il? Où va-t-il ? 
Au xvii e siècle, la grande voix de Bossuet répondait à cette triple 
question par le magistral traité de la connaissance de Dieu et de soi- 
même j au xix e , un écrivain d’un renom un peu moins grand que celui 
de Bossuet, M. Topinard, répond par un traité d ’ Anthropologie dans 
lequel l’homme n’est considéré que comme un animal supérieur, de 
l’ordre des Primates, le premier dans la classe des Mammifères, etc., 
mais exclusivement animal. Devant la foi, l’homme est, au moins 
quant à son âme, une créature directe de Dieu : il consiste dans 
l’union personnelle d’un corps animal avec une activité spirituelle, rai- 
sonnable,sensible et libre, partant responsable . partant immortelle. Tous 
les hommes qui existent et qui ont existé depuis Adam, sur la terre, 
qui foutou qui feront partie du cycle humain actuel, descendent d’un 
seul et même couple, le couple adamique, le dernier et le plus haut 
terme de l’œuvre créatrice. Aux trois questions auxquelles le dogme 
fait une réponse si claire, si précise et en même temps si glorieuse pour 
l’espèce humaine, que répond la science ? Nous entendons ici la vraie 
science, la science positive, celle qui cherche la vérité pour l’amour de 
la vérité, sans se laisser guider et diriger par des considérations étran- 
gères ou d’un autre ordre. Elle répond. avec une sagesse et une modestie 
qui siéent au vrai mérite , qu’ elle ne sait pas. Ce qu’elle constate de plus 
en plus, c’est que tous les hommes sont de même espèce, qu’il n’existe 
sur la terre qu’une seule espèce humaine dont le plateau central de 
l’Asie paraît être le berceau. Pas de conflit possible, ici, entre la science 
et la religion, puisque Là où celle-ci affirme, celle-là reconnaît qu’elle 
ignore. Les conflits ne naissent qu’avec la science fausse, c’est-à-dire 
la science intéressée dans des systèmes préconçus, ou, pour être plus 
exact et plus juste, avec les savants qui, dans leurs travaux, cherchent 
moins à servir la science qu’à se servir d’elle. Nous ne suivrons pas 
l’auteur dans l’exposé et la réfutation des thèses des Hieckel, des Mor- 
tillet, des Cari Vogt, des Semper, hommes de science sans doute et de 
beaucoup de science, mais plus encore hommes de secte et de parti. 
Nous dirons seulement qu’il a écrit, en les combattant, des pages 
aussi éloquentes que démonstratives, irréfutables pour quiconque les 
lira avec un désir sincère de trouver la vérité, avec la bonne foi au 
