454 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Ce côté populaire et cette réalité du sentiment national 
en Roumanie font bien voir qu’il ne s’agit nullement d’une 
théorie patronnée par quelque académie ou par des savants 
intéressés, et que nous ne sommes pas en présence de 
théories fabriquées de toutes pièces dans quelque cabinet 
d’ethnographe. Non, il s’agit d’une idée qui s’est infiltrée 
dans l’âme d’une population entière. Un Moldave ou un 
Valaque est intimement convaincu qu’il appartient à un 
groupe ethnique autonome, en tout distinct des races qui 
l’entourent. Et cette idée qui passionne ces millions 
d’hommes qui se disent descendants des Daces et des 
vétérans romains, cette idée qui évoque les souvenirs 
historiques de la métropole des Césars, qui ressuscite la 
Rome antique sur les bords du Danube et fait vibrer la. 
lyre d’Ovide dans les marais de la Dobroudja, cette idée 
est de celles qui donnent une âme à un peuple et sont 
l’imprescriptible garantie de sa vitalité. 
M. Léon de Rosny, nous l’avons déjà dit, a pu constater 
dans un récent voyage parmi les populations danubiennes 
combien le sentiment de l’unité nationale en Roumanie est 
cultivé partout avec passion. Citons encore ce passage 
caractéristique :« Pendant mon séjour dans les montagnes 
qui environnent la région de Campulung, j’ai maintes fois 
constaté combien les coeurs battaient à l’unisson dès qu’on 
prononçait le nom. talismanique de l’empereur Trajan. 
Jamais écho, sur les roches abruptes des montagnes, n’a 
répercuté plus sonore un nom magique, et jamais, en 
l’entendant résonner, des regards humains ne se sont illu- 
minés de plus de feux pour exprimer la plus sainte et la 
plus solennelle des revendications (1). » 
Mais il est temps de rechercher sur quelles preuves 
scientifiques reposent les traditions nationales des Rou- 
mains. Ne seraient-ce pas de ces légendes où l’amour- 
(1) Les Romains d'Orient, d. 10. 
