LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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Patresan, il y a la montagne de Trajan (1) et, dans la 
direction de Czernetz à Galatz et de là à Bender sur la mer 
Noire, le rempart de Trajan, Valea Trajanului (2). Que 
prouvent toutes ces dénominations, sinon que les tradi- 
tions romaines s’implantaient en Dacie à l’égal de tra- 
ditions populaires et nationales ? 
MM. Diefenbach (3) et Jung (4) contestent cette conclu- 
sion, et mettent cette toponymie au compte de savants 
désireux de soutenir une théorie ethnographique faite 
d’avance. Sans entrer ici dans une discussion qui nous 
entraînerait trop loin, nous ferons seulement remarquer 
que ces traditions remontent en tout cas fort haut, et que 
dès le vi e siècle ces préoccupations ethnographiques se 
trahissent; car Théophylacte, dans sa Guerre des Avares, 
parle de la chaussée de Trajan rpi/3 0 ; Xeyouévyj Tpaïavov, et, 
au x e siècle, .Constantin Porphyrogénète fait mention 
d’un pont de Trajan, 'h r où fSaaàéw; Tpaïavov yéyvpa (5). 
Les objections de MM. Diefenbach et Jung tombent 
d’ailleurs devant le fait que cette influence romaine ne se 
borne pas à quelques noms de localités. Il est un autre 
ordre de choses par lequel le peuple roumain d’aujourd’hui 
atteste qu’il fut longtemps tributaire des Latins, nous 
voulons parler des superstitions et des croyances popu- 
laires, où l’on retrouve un curieux mélange de vieilles 
divinités rurales, daces et romaines (s). Ce sont les Zinélé, 
fées moldaves, vierges immortelles qui donnent la beauté 
et qui ont remplacé Diane la chasseresse dont elles 
portent le nom ( Diana , Za<ia (7), Zinë) ; les Frumosèle 
(1) Neigebauer, Op. cit ., p. 182. 
(2) Ubicini, La Roumanie , p. 199. 
(3) Vôlkerkunde Osteuropas, pp. 261, 3(16. 
(4) Rùe.mer und Romànen in den Donaulândern, p. 259. 
(5) Cité par Diefenbach, Op. cit., p. 306. 
(6| Cfr Schwicker, Ueber die Rerhunft der Rumdnen, dans Ausland, 
1877. 
(7) Di devient souvent s. Il suffit de citer âitx(3 aAXw, en éolien Çaj3a/Xw, 
et diabolus,e n bas-latin zabulus. 
