RAISON ET FOI. 
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d’après saint Augustin, à engendrer, à nourrir, à défendre 
et à fortifier la foi, '« hnic scientiæ tribuens illud quo 
fides saluberrima giqnitur, nutritur, defenditur, robora- 
tur » ( 1 ). 
La raison engendre, nourrit, défend et fortifie la foi : 
voilà quatre attributions importantes, quatre affirmations 
inattendues contre lesquelles sans doute plus d’un théolo- 
gien aurait protesté, si elles émanaient d’une bouche 
moins autorisée. Nous allons les examiner et les développer 
toutes les quatre, car elles nous paraissent contenir en 
abrégé toute la théorie, tous les rapports de la raison et 
de la foi. 
I 
COMMENT LA RAISON ENGENDRE LA FOI 
Et d’abord, comment, dans quel sens la raison et la 
science engendrent-elles la foi ? « Huic scientiæ illud quo 
fides gignitur. » 
« 11 y a trois moyens de croire, a dit Pascal : la raison, 
la coutume, l’inspiration... Ceux à qui Dieu a donné la re- 
ligion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien 
légitimement persuadés. Mais à ceux qui ne l’ont pas, 
nous ne pouvons la donner que par raisonnement en 
attendant que Dieu la leur donne par ce sentiment 
du cœur, sans quoi la foi n’est qu’humaine et inu- 
tile pour le salut. La conduite de Dieu qui dispose 
toutes choses avec douceur est de mettre la religion dans 
l’esprit par la raison, et dans le cœur par la grâce ( 2 ). « 
C’est-à-dire qu’au point de vue pratique, la raison est 
l’entrée nécessaire de la foi pour cette classe d’hommes, 
(1) Lettre encyclique Æterni Putris. 
(2) Pensées de Pascal, 3 e édit. Frantin, chap. n, n 0 s 20, 21. 
