560 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Telle est, en général, la marche rationnelle, telle est la 
genèse logique ; ou, si Ton veut, telles sont les étapes 
ordinaires par lesquelles un esprit droit et intelligent 
s’élève peu à peu de l’incrédulité, du doute, de l’hérésie, 
à la religion complète, à la foi catholique. 
La part de la raison n’y est-elle pas considérable ? 
Mais la théologie va plus loin, car elle admet telle 
situation exceptionnelle, où l’individu reçoit la foi néces- 
saire, sans l’intervention directe de l’Église, par l’action 
de la grâce divine dans sa raison individuelle. Tous les 
théologiens, en effet, même les moins larges, enseignent 
aujourd’hui que certains hérétiques, certains déistes, 
peuvent avoir assez de bonne foi pour appartenir à l’âme 
de l’Église, et pour faire leur salut. On sait le texte de 
Busembaum, cité par le cardinal Newman dans sa lettre 
au duc de Norfolk, d’après lequel « un hérétique, per- 
suadé que sa secte est la meilleure ou seulement quelle 
vaut les autres, n’est pas, en fait, obligé de croire à 
l’Église;... même, quand des hommes élevés dans l’hérésie 
ont, depuis leur enfance, la persuasion que nous atta- 
quons et défigurons la parole de Dieu, que nous sommes 
des idolâtres, des corrupteurs, et qu’il faut nous fuir 
comme la peste, ils ne peuvent, tant que dure cette per- 
suasion, nous écouter en sûreté de conscience (1) », et c’est 
pour eux une question de salut, vu leurs préjugés, de res- 
ter fidèles à leur secte, qu’ils croient supérieure à l'Église 
romaine. 
Or, qu’est-ce à dire ? La foi est absolument nécessaire 
au salut : « sine fide impossib le est placere Deo (2) ; » la 
foi est une qualité nécessaire de l’àme de l’Église ; « hæc 
autem spiritualis vivificatio gradus admittit , quorum primus 
est fides (3). » Ces hérétiques, qui méconnaissent la véri- 
(1) Dr J. -H. Newman, Lettre au duc de Norfolk, p. 05. 
(2) Hebr., xi, 6. 
(3) X. Schouppe, S. J., Elementa theologiæ dogmatiçse, edit. IV, t. II, 
tract, ni, n. 185. 
