bibliographie. 
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tologiques. Puis, en trois pages, le § 59 donne le « principe de solu- 
tion des objections tirées du désaccord apparent entre l’ordre assigné 
par Moïse à la*création des êtres vivants, et l’ordre de leur apparition 
dans les couches géologiques. » 
Telle est la marche suivie durant tout le cours de ce petit traité, 
que 1 on pourrait, avec toute espèce de bonnes raisons, appeler un 
Précis. Il se termine par une dissertation sur un « nouveau mode 
d interprétation de la sainte Écriture, » dans laquelle il combat 
vigoureusement l’opinion de François Lenormant d’après laquelle 
toute assistance divine abandonnerait les auteurs de nos livres saints 
lorsqu’ils traitent, de matières purement historiques ou scientifiques, 
en sorte qu’ils auraient pu, dans cet ordre, tomber formellement dans 
l’erreur. Nous avons vu, dans une précédente livraison, combien ce 
nouveau mode d’interprétation paraît cher à un illustre savant qui 
n’est pas tenu après tout d’avoir étudié l’herméneutique. Notre auteur 
le combat avec talent, et son moins bon argument n’est pas celui où il 
montre que ce mode est somme toute inutile, puisque les faits scienti- 
fiques démontrés s’accordent sans peine avec les données des livres 
saints ramenées à leur vraie signification. 
J. d’E. 
1Y 
Transformisme et Darwinisme, Réfutation méthodique par 
M. Laval d de Lestrade, in- 15, xxm-441 pp. 1885, Paris, René 
Haton. 
Il ne faudrait pas toutefois donner à cette doctrine, que nous 
croyons la vraie doctrine, une extension qu’elle ne comporte peint et 
en faire sortir des conséquences qui n’v seraient pas contenues. Nous 
nous demandons si, dans l’ouvrage dont nous venons de donner le 
titre, le docte auteur n’aurait pas inconsciemment franchi cette limite. 
Il combat d’abord le darwinisme, le monisme, l’hæckélisme, autre- 
ment dit le transformisme matérialiste et athée dans ses diverses 
formes : c’est là un devoir, quand on considère le système à ce point 
de vue, pour tout catholique qui tient la plume sur ce sujet. Il combat 
aussi le transformisme spiritualiste et chrétien : tant qu’il le fait au 
nom de la scienee et par des considérations d’ordre purement scienti- 
fique, c’est assurément son droit. Mais quand il le combat au nom des 
textes de la Genèse — et c’est de beaucoup sa thèse principale dans la 
