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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
il en donne la vraie caractéristique psychique. Mais, 
à l’inverse de celui proposé par Pinel, il néglige toute une 
face du problème, ce qu’on pourrait appeler la face soma- 
tique : il ne voit pas le caractère sensible, organique de 
l’affection, ce qui en est l’origine, ce qui en constitue 
essentiellement la nature. 
Le trouble des facultés intellectuelles est évident, mais 
ne suffit pas à constituer la folie. Il ne forme pas l’élément 
premier de l’affection, il n’en est que la résultante, la 
manifestation extérieure et dernière. Toute la vie morale 
et sensible des aliénés est atteinte, et profondément 
atteinte, alors même que l’esprit l’est d’une façon à peine 
saisissable. L’esprit lui-même n’est frappé que dans la 
mesure même où la sensibilité est pervertie. Pourquoi ? 
Parce que la sensibilité est la condition antécédente, 
nécessaire de l’intelligence. Elle est toujours la première 
atteinte. 
Cette importante vérité a été généralement méconnue 
par les aliénistes, victimes d’une fausse éducation philo- 
sophique. Ils n’ont pas compris que la folie appartient au 
composé humain et n’intéresse pas moins l’esprit que le 
corps. Ils n’ont pas vu que le problème cérébral a deux 
faces, également importantes, et ils ont négligé l’une 
ou l’autre sans jamais penser à les concilier ensemble. 
Quelques-uns, comme Baillarger, n’ont saisi que le côté 
psychique de la question ; la plupart, fidèles aux théories 
matérialistes de l’Ecole, se sont attachés au côté somatique, 
sans tenir compte de l’âme spirituelle. Un tel exclusi- 
visme ne pouvait enfanter que l’erreur. 
Mais si les médecins sont en général coupables d’avoir 
sacrifié les droits de l’âme, les philosophes et particu- 
lièrement les philosophes cartésiens ne sont pas exempts 
de reproche : ils ont délibérément méconnu les droits du 
corps, comme nous allons le voir, dans la capitale question 
de l’aliénation mentale, et compromis la cause spiritualiste 
par un idéalisme aussi faux qu’intransigeant. 
