80 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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Même en la supposant exacte, l’idée de Dubois d’Amiens 
serait insuffisante à définir la folie, car elle ne tient pas 
compte de toutes les données du problème, de l’affection 
cérébrale ni du rôle des passions. C’est là du reste le grave 
et irrémédiable défaut des définitions proposées par les 
philosophes cartésiens. Tous ne voient, et ne veulent voir 
dans l’aliénation qu’un trouble des facultés intellectuelles, 
tous veulent l’expliquer par la seule psychologie. Les uns 
y découvrent une « lésion de la volonté », les autres 
« une anomalie de la perception », plusieurs croient à un 
« dérangement des idées ». Aucun ne s’inquiète de 
chercher dans l’organisme et dans le cerveau la cause 
prochaine du trouble mental; tous s’obstinent à n’admettre 
qu’une maladie de l’âme. Quelques-uns vont très loin dans 
cette voie et caractérisent le mal, qui par Y erreur, qui par 
le péché. Nulle valeur ne saurait être attribuée à d’aussi 
étranges assertions. La méthode qui les inspire n’est pas 
moins défectueuse que celle des savants qui font consister 
la folie dans une lésion matérielle du cerveau. 
La folie relève du composé humain, tient à la fois au 
corps et à l’âme : elle ne peut être comprise que par les 
savants assez indépendants pour secouer le joug du maté- 
rialisme ou par les philosophes capables de saisir notre 
double nature. Son origine est dans le corps vivant, dans 
les organes animés, et déjà un jeune et savant aliéniste, 
le D r Parant, directeur de l’asile de Toulouse, l’a très 
nettement indiquée au titre d’une récente brochure : La 
folie est une maladie non de l’esprit , mais du corps. On 
doit serrer la question de plus près et dire la nature 
exacte de la maladie. Selon nous, c’est une affection delà 
sensibilité affective, qui a son siège premier au cervelet (1). 
Le cerveau n’est atteint par le mal que consécutivement 
au cervelet. La perversion du caractère et des sentiments, 
(1) Cet organe est, pour nous, le centre des passions, l’organe de la vie 
affective. Cf. nos articles dans la Science catholique, 1893. 
