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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
La perte de la raison n’est pas contestée dans la folie : 
elle se traduit par une incoordination saisissante des idées, 
des sentiments et des images. L’agent essentiel de l’ordre 
psychique et moral, c'est la raison ; dès qu’elle disparaît, 
l’imagination, les passions, l’intelligence même n’ont plus 
ni règle ni mesure. Or la raison, qui n’est que l’harmo- 
nieux accord de l'intelligence et de la volonté, tient 
physiologiquement au fonctionnement régulier de l’encé- 
phale et est indirectement subordonnée à l’intégrité du 
cervelet. Si cet organe nerveux, substratum de la volonté 
comme de tous les appétits, vient à manquer par suite 
d’un trouble morbide, le résultat est fatal : la liberté 
sombre, et avec elle la raison. 
Telle est en somme l’explication de la folie qui nous 
paraît le mieux répondre aux exigences de la raison et des 
faits. La perte de la raison et le trouble de la vie affective 
sont les deux symptômes prédominants du mal ; ce sont 
là ses deux caractères constants, essentiels, ceux que 
toute bonne définition doit comprendre pour être accep- 
table. Celle que nous proposons peut être ainsi formulée : 
La folie est constituée psychiquement par la perte de 
la raison et physiologiquement par l’exubérance de la vie 
affective qui entraîne des troubles sensitifs et moteurs 
variés, et surtout l’incoordination de la vie psycho-sensible. 
III. 
La raison est incompatible avec la folie : l’aliéné est 
nécessairement déraisonnable. Mais la raison n’est pas 
l 'intelligence et ne saurait être confondue avec elle, comme 
le prétendent encore tant de philosophes. Ce qui le prouve 
péremptoirement, c’est que la raison disparaît dans l’alié- 
nation, sans entraîner la ruine de l’intelligence. Ce point 
est capital et mérite de nous arrêter. 
L’intelligence du fou est certaine, avérée, au moins 
