PRATIQUES ET INSTITUTIONS RELIGIEUSES. 1 7 1 
d’idoles. D’autres fois, ils construisirent des sanctuaires 
dans des localités où les païens avaient coutume de célé- 
brer leurs fêtes, pensant avec raison que les pèlerins con- 
tinueraient d’y affluer, et il les dédièrent à la Sainte Vierge, 
à sainte Anne et à saint Jean-Baptiste, dont les qualifi- 
cations en nahua rappelaient précisément les divinités 
adorées en ces endroits. Tonantzin (notre révérée mère), 
qu’il aurait été plus correct d’appeler Teonantzin (la vénérée 
mère de Dieu), prit la place de Tonantzin ou Ciuacoatl (la 
femme générale, c’est-à-dire la mère commune) ; Toci (notre 
aïeule) au lieu de Teoci, l’aïeule de Jésus-Christ, remplaça 
la déesse Toci ; Telpochtli (jeune, vierge), surnom donné 
à saint Jean-Baptiste, parce qu’il mourut sans avoir été 
marié, fut substitué à Telpochtli au Tezcatlipoca. On 
remarqua que les offrandes étaient plus abondantes dans 
ces églises que dans d’autres ayant les mêmes patrons, et 
on finit par comprendre que les fidèles y venaient plutôt en 
souvenir de leur ancien culte que par attachement pour le 
nouveau. De ces faits le P. B. de Sahagun conclut « qu’il 
y a dans les Indes beaucoup d’endroits où l’on fait des 
offrandes et ou l’on pratique des dévotions adressées aux 
idoles sous le couvert des fêtes que l’Eglise célèbre en 
l’honneur de Dieu et de ses saints ( 1 ) ». 
A Cuitlahuac, au sud-ouest du lac de Chalco, les 
indigènes continuèrent, après leur conversion au christia- 
nisme, « à faire des pèlerinages au temple du dieu Ami- 
mitl(2), qui passait pour guérir beaucoup de maladies (3) ». 
— « Dans les maladies ou les périls, dit le P. D. Duran, 
tout en s’adressant à Dieu, ils ont recours aux sorciers, 
aux charlatans, aux superstitions, idolâtries et augures 
(1) Rist. générale des choses de la Nouvelle-Espagne , trad. par 
D. Jourdanet et R. Simeon, Paris, 1880, gr. in-8, L. XI, ch. 12, pp. 786-8. — 
Cfr Torquemada, Mon. ind., L. VJII, ch. 7, pp. 246-6 du l. 11. 
(2) Et cela malgré que leur dynastie des N ahuateteutin ou Seigneurs 
magiciens, issus d’Iztac Mixcoatl, eût pris fin dès le milieu du xv e siècle 
(Ann. de Cuauhtitlan, p. 82, col. ô). 
(3) Torquemada, Mon. ind., L. VI, ch. 29, p. 69 du t. II. 
