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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
de leurs ancêtres (1). » — « La fête la plus solennelle, 
dit le même auteur, et la mieux célébrée dans tout ce 
pays, particulièrement chez les Tezcucs et les Mexicains, 
fut celle de l’idole appelée Vitzilopochtli (Huitzilopochtli), 
dans la description de laquelle il y aura beaucoup de 
remarques à faire. C’était en effet un mélange de cérémo- 
nies très diverses, les unes conformes soit à notre religion 
chrétienne, soit à la vieille Loi, les autres sataniques et 
inventées par eux (2). » 
Ainsi cet écrivain si bien informé a pu constater des 
analogies entre le culte catholique et d’abominables 
cérémonies mexicaines des derniers temps du paganisme, 
et il trouvait l'explication de ce fait dans l’influence d’une 
évangélisation précolombienne ( 3 ). En effet, si un pareil 
amalgame a pu se produire en plein seizième siècle, comme 
l’attestent non seulement le P. Duran, mais encore 
Motolinia, Sahagun, Mendieta, Torquemada (4), à une 
époque où le christianisme était en progrès incessant et 
où de nouveaux émigrants renforçaient sans cesse l’élé- 
ment espagnol et l’influence européenne au Mexique, — 
on peut juger par là de ce qui s’était passé pendant les six 
siècles précédents où l’évangélisation n’avait pu triompher 
du paganisme, où les rares missionnaires gaëls avaient 
été expulsés du Mexique et où leurs coreligionnaires 
n’arrivèrent postérieurement que par petites bandes et de 
loin en loin. Les successeurs et disciples des Papas, 
abandonnés à eux-mêmes, éloignés du foyer de la civilisa- 
tion européenne, vivant au milieu des infidèles, n’avaient 
pu se soustraire à la contagion de l’idolâtrie et encore 
moins au tyrannique prosélytisme des Tenuchcs. Ceux-ci 
à leur tour n’avaient pas été sans subir l’influence des 
(1) Hist. de las Indias, t. Il, p. 71. 
(2) ld., ibid., t.. Il, p. 79. 
(3) ld., ibid., t. Il, pp. 73, 74, 97-98, 154, 198. 
(4) Voy. plus haut, pp. 166-9. 
