178 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ment à leur couvrir la tête d’un linge blanc, à confesser 
les plus âgés, à leur oindre le front, le visage et les inter- 
stices des doigts et des orteils avec de l’eau vierge, par- 
fumée de fleurs et mélangée de cacao (1). Ceux qui n’avaient 
pas reçu cette sorte de baptême passaient pour devoir être 
possédés du démon et ne pouvaient être mariés (2). Ce 
dernier trait joint aux onctions et à la nubilité des enfants 
les plus âgés dénote une confusion des rites du baptême 
avec ceux de la confirmation. — A Tlaxcala, il y avait 
une fontaine tenue en grande vénération, où les nouveaux- 
nés étaient lavés en guise de baptême pour être préservés 
des adversités ( 3 ). Dans beaucoup d’autres contrées du 
Mexique, les enfants en bas âge étaient soumis à des ablu- 
tions plus ou moins solennelles (4) qui originairement se 
rattachaient peut-être au baptême chrétien, mais qui sont 
trop peu caractéristiques pour que nous osions l’affirmer. 
Il est assez singulier que la circoncision coexistât avec 
le baptême chez les Totonacs, les Mayas et divers peuples 
de l’Amérique centrale ; mais ce cumul n’a rien d’extraor- 
dinaire chez les disciples des Papas qui, même avant d’avoir 
quitté les îles Nordatlantiques, passaient pour des Afri- 
cani ( 5 ) judaizantes , c’est-à-dire pour des Ariens judaï- 
(1) Diego de Landa. Relation des choses de Yucatan, texte avec trad. 
par Brasseur de Bourbourg. Paris 1864, in-8, pp. 144-155; — Antonio de 
Remesal, Eistoria de la provincia de S. Vicente de Chyapa y Guate- 
mala, Madrid, 1619, in-4, p. 246. — Cfr Herrera, Eistoria general de los 
hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del mar Oceano, 
édit, de Madrid, 1726, 4 vol. in-4, Déc. IV, L. IX, ch. 4, p. 210. 
(2) Lizana, cité par Cogolludo, Eist. de Yucathan, L. IV, ch. 6, p. 191. 
(3) Herrera, Déc. II, L. VI, ch. 15, p. 161. 
(4) Motolinia, Hist. de los Indios, L. Il, ch. 3, p. 108 ; — Codex Vatica- 
nus n° 3758, dans le t. V de Kingsborough, p. 181 ; — Herrera, Déc. II, 
L. VI, ch. 15. p. 161 ; Déc. III, L. III, ch. 12, p. 98; Déc. IV, L. VIII, ch. 10, 
p. 167. 
(5) Grégoire de Tours (Hist., L. IV, ch. 27) dit que la reine Brunehaut dut 
recevoir le chrême parce qu’elle était arienne (quia africanae legi subjecta 
eral). — Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, au mot 
Chrismare. — 11 est vrai que la plupart des éditions de Y Eistoria Fran- 
corum portent arianae. — L’épithète africaine vient de ce que Arius 
