PRATIQUES ET INSTITUTIONS RELIGIEUSES. 
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des Gruanajas (1), îlots situés au nord de ce pays ; enfin en 
Nicaragua, selon Las Casas (2). Toutes ces affirmations 
parfaitement concordantes nous semblent devoir l’empor- 
ter sur les négations de Landa ( 3 ) et de Cogolludo (4). La 
contradiction d’ailleurs est peut-être plus apparente que 
réelle, car Gomara ( 5 ) avoue que les Yucatecs n’étaient 
pas tous circoncis. Chez les Zapotecs, il n’y avait que 
quelques vigas ou prêtres qui le fussent (6). 
Quant aux Culuas, le licencié Zuazo écrivait en 1 52 1 (7) 
que les accoucheuses ne déposaient pas à terre le nouveau- 
né avant de lui avoir coupé le cordon ombilical et fait sur 
le corps certaines marques. On le lavait trois fois, après 
quoi on le portait au temple pour le présenter aux prêtres 
avec des offrandes et des discours. Au bout de deux, trois, 
cinq années ou plus, au gré des parents, il était circoncis 
à la manière des Juifs ou des Musulmans. Au reste il n’y 
avait pas de règle fixe, et le P. D. Duran affirme que le 
délai n’était pas si long. D’après cet auteur, c’était le 
premier jour du quatrième mois de l’année mexicaine, 
appelé hueytozoztly (la grande saignée) (8), et commençant 
(1) De orbe novo , Déc. IV, L. V, p. 25 de ledit, de 1892. 
(2) « Quelques-uns d’entre eux (les Indiens), et non pas tous, étaient 
circoncis; on ne sait s’ils le faisaient rituellement ou pour d’autres raisons. 
Plus commune était la circoncision dans la province de Nicaragua, quoique 
l’ablation du prépuce ne fût pas, que nous sachions, complète. Je n’ai pas 
entendu dire que la circoncision fût en usage dans une autre partie des 
Indes. » ( Apol . liist., ch. 241, cité par Kingsborough, dans son t. VIII notes, 
p. 142.) La fin de ce passage est en contradiction avec ce que le même auteur 
dit dans son chap. 175. (Voy. plus haut p. 179.) 
(3) Relat. de Yacatan, p. 162. 
(4) Hist. de Yucathan, L. IV, ch. 6, p. 101. 
(5) Hist. de las Indias, pp. 184, 186 de l edit. Vedia. 
(61 Davila Padilla, Hist. de laprov. de Santiago, L. II, ch. 88, pp. 790-1, 
de la l re édit. 
(7) Lettre, datée de Cuba, le 14 novembre 1521, dans Col. de docum. 
édit, par lcazbalceta, 1. 1, p. 564. 
(8) Duran (Hist. de las Indias, t. Il, p. 276) traduit ce mot par gran 
punzada (grande piqûre), tandis que Torquemada (Mon. ind., L. X, ch. 15, 
p. 255 du t. II) le rend par gran vêla (grande veille, vigile), tout en rappor- 
tant que, pour cette fête, on se piquait les oreilles et le bas des jambes. 
C’est probablement à cause de cette saignée que Duran a traduit tozoztly 
