PRATIQUES ET INSTITUTIONS RELIGIEUSES. ig 5 
ment, de chaque côté d’un encensoir en forme de pipe, 
deux hommes qui se percent l’un la langue, l’autre 
l’oreille (1). Dans Y Album du P. Duran on voit un fana- 
tique qui se tire du sang des mollets (2). Quant à la con- 
fession, elle nous paraît faire le sujet des curieux bas- 
reliefs de Santa-Lucia Cosumalwhuapa ( 3 ). A la vérité, 
dans une seule de ces scènes le pénitent est agenouillé 
devant une divinité placée en face de lui (pl. v, n° 10); 
malheureusement la pierre est brisée au-dessus de la tête 
de celle-ci, de sorte que l’on ignore si elle avait, comme 
les autres, pour attribut le panache ( quetzalli ) de fleurs 
(. xochitl ) qui désigne la déesse Xochiquetzal (4). Dans les 
autres scènes les suppliants sont debout et parlent à Xochi- 
quetzal dont le buste est placé en haut. De la bouche de 
chacun d’eux sort une étroite bandelette, généralement en 
forme de S ou de tête de crosse, qui doit (comme les 
légendes aboutissant à la bouche des personnages dans 
beaucoup de nos peintures, tapisseries et dessins du moyen 
âge) représenter la parole, et sur les deux côtés de 
laquelle on voit six à neuf traits, soit isolés, soit par 
groupes de deux ou trois, figurant peut-être le nombre 
des péchés ou des pailles ensanglantées. 
IV. COMMUNION d’hiver ET DE PRINTEMPS. 
Outre la théophagie mentionnée par le P. Duran ( 5 ), il y 
avait des cérémonies analogues qui rappelaient l’eucha- 
(1) Pl. 77 dans le 1. 11 de Kingsborough. 
(2) Part. Il, pl. 6 c. — Cfr le texte, t. Il, p. 113. 
(5) S. Habel, The Sculptures of Santa Lucia Cosumaliohaapa in 
Guatemala (extr. de Smithsonian Contributions to Knoioledge, n° 269), 
in-4, pl. I, n° 2 ; pl. II, n os 3 et 4 ; pl. 111, n os S et 6 ; pl. IV, n° 7 ; pl. V, n° 
10. Washington City, 1878. — La ferveur et la componction sont exprimées 
dans ces ligures barbares avec un réalisme que ne dépasserait guère l’art le 
plus raffiné. 
(4) C’était en effet devant l’image de cette déesse que se faisait la confes- 
sion mentale (voy. plus haut, pp. 192 et 194 note 6). 
(b) Voy. plus haut, pp. 193-4. 
