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ristie en quelques points essentiels ; aussi l’interprète du 
Codex Vaticanus n° 3738, celui du Tellerianus, Motolinia, 
Las Casas, Sahagun, D. Duran, Mendieta, Torquemada, 
Acosta, Vetancurt, ne se font-ils pas scrupule de les 
comparer à la communion. Elles étaient en honneur chez 
la plupart des peuples de la région isthmique. Commen- 
çons par les Totonacs dont le P. B. de Las Casas parle 
d’après les récits d’un espagnol qui, seul de sa nation, 
avait vécu parmi eux aux débuts de la conquête et dont 
le témoignage est d’autant plus précieux : “Ils avaient, 
dit-il, une cérémonie qui ressemblait au sacrement de la 
communion et à laquelle ils tenaient beaucoup, mettant en 
elle toute leur dévotion et leur espérance, chose vraiment 
merveilleuse ! De trois en trois ans, ils immolaient trois 
enfants, leur arrachaient le cœur et mêlaient le sang qui 
en coulait avec de la gomme appelée ulli . . . et avec cer- 
taines graines, les premières qu’ils récoltaient dans un 
jardin attenant à leurs temples. Du tout, ils faisaient une 
pâte dont ils se servaient pour la communion et qu’ils 
tenaient pour très sainte. Ils la nommaient yoliainitla- 
cualoz ( 1 ), qui signifie manger de l’âme. Il était d’ordre et 
de règle que, de six en six mois, les hommes de vingt-cinq 
ans et les femmes de seize ans devaient communier. 
Etonnantes étaient la révérence et l’humilité avec les- 
quelles les prêtres administraient cette communion, 
mettant un petit peu de la pâte entre les lèvres de chaque 
personne qui l’avalait avec non moins de crainte et de 
dévotion. Quand la masse séchait, on la délayait avec le 
sang du cœur d’autres victimes. Cette même communion 
et superstition était pratiquée dans la province de Chiapa, 
notre diocèse, et nous croyons que ce rite était universel 
dans beaucoup de provinces lointaines de la Nouvelle- 
Espagne ( 2 ). « 
(1) Quoique l'orthographe soit certainement défectueuse, on reconnait 
facilement dans ce composé nahua les mots yoliuani, ce qui fait vivre, 
souffle, âme, et tlacualiztli apocope, manducation. 
(2) l as Casas. Hist. apolog., ch. 175, extrait dans le t. VIII notes, pp. 121-2 
