PRATIQUES ET INSTITUTIONS RELIGIEUSES. 
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Les notions de même genre qui concernent le plateau 
de l’Anahuac sont assez circonstanciées pour que nous 
puissions y distinguer plusieurs espèces de communions. 
« Dans beaucoup de leurs fêtes, dit Motolinia(i), ils avaient 
coutume de faire de petits pains de farine, et cela de 
différentes manières, etils s’en servaient comme d’une sorte 
de chair du dieu dont ils célébraientla fête, mais ils avaient 
une cérémonie qui ressemblait plus particulièrement à la 
communion. Voici en quoi elle consistait : en novembre, 
après avoir récolté le maïs et les autres graines, ils faisaient 
avec celle d’une sorte de plante appelée cenizo[Cunila galli- 
nacea :), mêlée avec de la farine de maïs, des tamales qui 
sont des pains ronds, et les cuisaient à l’eau dans un pot; 
pendant ce temps, des enfants tapaient sur une sorte de 
tambour, fait uniquement de bois, sans cuir ni parchemin, 
tout en chantant et disant que ces pains se transsubstan- 
tiaient au corps de Tezcatlipoca, leur dieu ou démon 
principal. Ces enfants seuls en prenaient en guise de com- 
munion ; les autres Indiens mangeaient la chair des 
victimes humaines qu’ils s’étaient procurées. » 
Torquemada place en effet une cérémonie de ce genre 
dans la quinzième vingtaine de jours appelée panquel- 
zaliztli, qui, selon lui, s’étendait du 12 novembre au 
1 er décembre inclus (2). Chaque année, on faisait dans le 
grand temple de Mexico avec des graines de blettes et 
d’autres plantes comestibles, moulues et pétries avec du 
sang d’enfants immolés, une statue de Huitzilopochtli, 
laquelle, après avoir été transportée sur l’autel en grande 
des Ant. of Mex. de Kingsborough. — Résumé par Torquemada {Mon. ind., 
L. VI, ch. 48, p. 83 du t. Il), qui ajoute : « Llamaban â esta masà toyoliay- 
tlaquatl, que quiere decir : manjar de nuestra vida. » — Les mots nahuas : 
to notre, yoliatl apocopé, âme, i son, tlaquatl manger, rendent exacte- 
ment notre expression mystique : nourriture de l'âme, qui désigne l’eucha- 
ristie. 
(1) Hist. de los Indios , pp. 23-24 de l’édit, d’icazbalceta. 
(2) 11 ne le dit pas expressément, mais on l’induit de ce que la quatorzième 
vingtaine finissait le 11 novembre et que la seizième commençait le 2 décem- 
bre {Mon. ind., L. X, ch. 26 et 28, pp. 280, 283 du t. II). 
