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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
répéter ce que l’on a dit (1), d’après le même auteur, de la 
communion qui suivait la confession. En Nicaragua, les 
corps des victimes humaines, sacrifiées chaque année, lors 
des trois principales fêtes, étaient mangés comme « une 
nourriture sainte et estimée (2) ». 
Ce que l’on vient de rapporter prouve la véracité d’une 
vieille Indienne dont parle le P. Duran : « On me la 
donna, dit-il ( 3 ), pour versée dans sa religion, et elle avait 
dû être prêtresse. Elle affirmait qu’il y avait chez ses 
compatriotes, comme chez nous, des Pâques de Résurrection 
et de Nativité coïncidant avec les nôtres, ainsi que l’eucha- 
ristie ; elle me signala d’autres fêtes principales que 
nous célébrons également. » La Noël à laquelle il est fait 
allusion dans ce passage est la solennité que l’on commen- 
çait à célébrer quelques jours avant le dernier du dou- 
zième mois (4). Quoique celui-ci ne fût pas à la fin de 
l’année mexicaine qui en comptait dix-huit de vingt jours, 
il rappelait notre mois de décembre, car c’est alors qu’a- 
vait lieu une des communions dont on a parlé ( 5 ), et non 
seulement on faisait des cadeaux (6) à l’occasion de la 
descente d’un dieu nouveau-né (7), mais, de plus, le nom 
pet. in-4, L. V, ch. 24, pp. 59-62, Madrid, 1792) reproduit presque mot pour 
mot, en disant qu’il l’emprunte à des personnes dignes de foi. — Herrera 
(Déc. 111, L. Il, ch. 17, pp. 71-72) abrège ultérieurement ce passage. 
(1) Voy. plus haut, pp. 195-4. 
(2) Oviedo, Hist. gén. de las Indias, t. IV, p. 98. 
(3) Duran. Eist. de las Indias , t. 11, p. 275. 
(4) Appelé pachlontli (diminutif d epachtli) par le P. Duran qui, d'après 
diverses données (Eist. de las Indias, t. Il, pp.293, 295), le fait commencer 
le 7 octobre et finir le 26 du même mois. — Sahagun (Hist. univ.,L. Il, 
ch. 12 et 51, pp. 29 et 70 du t. Vil de Kingsborough) le nomme teutleco. De 
même chez Torquemada (Mon. ind., L. X, ch. 24, p. 278 du t. Il), qui le 
place entre le 13 septembre et le 2 octobre inclusivement. 
(5) Voy. plus haut, pp. 193-4. 
(6) Los mozos y muchachos que se criaban en las casas que llamaban tel- 
puchcalli dabanles dos ô très mazorcas. Llamaban à eslo cacalotl, 
como quien dice aguinaldo [étrennes]. (Sahagun, Hist. univ., L. 11, ch. 51, 
p. 70 du t. VU de Kingsborough.) 
(7) El Dios que llamaban Telpuchtli [adolescent] llegaba primero, 
porque como mancebo andaba mâs. (Id. , ibid.) 
