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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
encensements (1), l’usage de l’eau bénite (2), la bénédiction 
des maisons neuves ( 3 ), la forme des autels (4), l’orienta- 
tion des temples ( 5 ), les flambeaux qui devaient y brûler 
(1) Copali, résina muy médicinal y de que usaban los Indios en los sacri- 
ficios de los idolos, eomo los Cristianos del incienso en el allai' y sacrilicio 
que â Dios vivo y verdadero ofrecen. (Alonso Ponce, Relaciôn breve y 
verdadera ... de la Nueva Espana, formant les t. LVIl et LY111 de Colec- 
ciûn de documentas inéditos para la historia de Espana, Madrid, 1872, 
in-8, t. Il, pp. 414-5). — Encensavan â la mesma manera que agora 
enciençan los sacerdotes el divino altar, alçando la mano asia arriba y toman- 
dola abajo(Duran, Hist. de las Indias, t. Il, pp. 112-3). — Cada vez que 
hechaban el incienso d copal, alçaban el braço, todo lo mas que podian âcia 
el idolo, y âcia el sol, pidiendo le subiesen sus peticiones al cielo, como 
subia aquel humo â lo alto, que es lo mismo que tiene ordenado la Iglesia, 
cuando se inciensa el altar al sacrificio de la misa (Torquemada,Mon. ind., 
L. X, ch. 14, p. 258 du t. 11). Du point de vue où se place cet auteur, il n’a 
pas besoin de chercher des concordances entre les rites des deux mondes ; 
il en cite pourtant une dont nous n’oserions tirer parti : « Les encensoirs, 
dit-il (L. X, ch. 15, p. 254 du t. Il), étaient d’argile en forme de louche [ou 
pour mieux dire de grosse pipe], dont l’extrémité, supérieure était creuse et 
renfermait des boules de terre cuite ; à chaque coup d’encensoir, celles-ci 
résonnaient comme les chaînes des nôtres, le démon ayant voulu, même en 
ce point, assimiler les siens avec les nôtres, quoiqu'ils diffèrent par la façon, 
la matière et la forme. » — En fait d’analogies, nous aimerions mieux rappro- 
cher de nos encensoirs la bourse à encens que Quetzalcoatl tient à la main, 
dans beaucoup de peintures, et qui est même marquée d’une croix sur la 
panse. On a d’ailleurs trouvé à Yanguitlan, dans le pays des Zapotecs, un 
vase en deux pièces qui ressemble beaucoup à nos encensoirs (H. H. ban- 
croft, The Natives Races of the Pacific States of North America, 
in-8, t. IV, p. 423, New-York, 1875. — Voy. en outre Las Casas, Apol. hist., 
ch. 175, extrait dans le t. VI 11 notes, pp. 215-7 des Ant. of Mex. de Kings- 
borough). 
(2) « Avec un goupillon fait de brindilles de cèdre, de saule et de feuilles 
de roseau, le grand-prêtre aspergeait quatre fois le roi agenouillé, en se 
servant d’eau que l’on gardait, de même que nous d’eau bénite dans la 
religion chrétienne.» (Torquemada, Mon. ind., L. XII, ch. 28, p. 35Ü du t. IL 
— Cfr Mendita, Hist. eceles. ind., L. 11, ch. 19, p. 109.) — Les enfants 
malades étaient portés au temple d’Yxtlilton, où on leur donnait à boire 
une eau bénite par les prêtres, « de même que nous autres chrétiens nous 
avons l’habitude de donner certaines eaux avec des bénédictions particu- 
lières. » ()d., ibid , L. VI, ch. 29, p. 59 du t. IL) 
(3) üuran, Hist. de las Indias, t. Il, p. 132. 
(4) En parlant du temple de l’ezcatlipoea à Mexico, le P. Duran dit : « El 
altar era â la mesma forma que nuestra sagrada religion cristiana y la 
yglesia catôlica usa {Hist. de las Indias , t. 11, p. 99). 
(5) Le grand temple de Mexico avait le cancel tourné vers le levant, ainsi 
que les principaux édifices de ce genre. Les gradins et l’entrée étaient au 
couchant, « de même que nous orientons beaucoup de nos églises » (Torque- 
