2l6 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Le livre du P. Verest est à la fois un exposé du système 
traditionnel des humanités anciennes et une réfutation détaillée 
des quatre systèmes dont nous venons de parler, le néo-gaumisme, 
le système allemand, les humanités modernes et le système 
mixte de MM. Proost et Degive ; enfin une étude sur les causes 
de l’affaiblissement des études dans notre pays. Nous allons 
donner un aperçu sommaire des neuf chapitres dont il se compose, 
en ajoutant parfois ou même en substituant nos propres pensées 
aux siennes quand elles nous semblent d’accord avec la tendance 
générale de son livre (i). 
Introduction (pp. 5-1 1). L’auteur expose comment il a été 
amené à étudier la question des humanités. Convaincu par cette 
étude que les quatre systèmes dont il est question plus haut 
sont tous plus ou moins préjudiciables à l’avenir intellectuel des 
jeunes générations, il a cru de son devoir d’en signaler les points 
faibles, tout en admettant ce qu’ils contiennent de bon ; il 
indiquera donc, dans le courant de son livre, comment maints 
détails de ces systèmes peuvent être introduits avec avantage 
dans les anciennes humanités pour les perfectionner et les 
adapter aux exigences légitimes de notre époque. 
Chapitre I. La question générale à résoudre (pp. 13-27). Les 
études d'humanités ne sont pas des études moyennes quelconques, 
une sorte d’enseignement primaire supérieur, ou d’enseignement 
supérieur élémentaire, ou encore une moyenne entre les deux, 
comme l’ont rêvé les positivistes anglais. C’est l’enseignement 
secondaire moderne de la France, celui de la Realschule 
allemande ou de nos cours professionnels belges qui répond à 
cette conception des études moyennes. Les humanités ont un 
autre but : elles doivent donner aux jeunes gens la formation 
complète que requiert et présuppose l’enseignement supérieur. 
Elles doivent mettre le jeune homme à même d’aborder les 
études spéciales pour lesquelles une vocation déterminée s’est 
révélée chez lui vers la fin de ses études moyennes. 
Cette formation doit être à la fois physique, intellectuelle et 
morale: mais. forcé de se borner, le P. Verest ne traite en général 
que de la culture de l’intelligence, sauf quand la nature complexe 
( 1 ) Dans cette analyse, nous empruntons maints passages au livre du 
P. Verest et à divers articles auxquels il a donné lieu, sans nous astreindre 
toutefois à les citer littéralement. 
