L’ÉVOLUTION ET LE DOGME (0 
Le R. P. Zahm, professeur à l’Université de Notre-Dame 
(Indiana), vient de publier un volume qui résume admirablement 
tout ce qui a été écrit depuis l’antiquité la plus reculée jusqu'à 
nos jours sur une question qui agite singulièrement les esprits 
depuis que Darwin l’a posée sous un jour nouveau et l’a appuyée 
sur des considérations nouvelles. 
L’évolution est-elle la loi générale de la vie ? Ou bien devons- 
nous maintenir les créations spéciales et successives telles que 
Cuvier les avait entendues et telles que les défendait, il y a peu 
d’années encore, tout l'univers chrétien ? 
Le R. P. Zahm ne cache pas sa prédilection pour la première 
de ces solutions et son désir de la montrer d’accord avec les 
doctrines de l’Église, dont il se proclame le disciple fidèle et 
l’énergique défenseur. “ Loin, dit-il, que l’on puisse rattacher la 
téléologie ou la théorie des causes secondaires au panthéisme 
et au matérialisme, ou l'évolution à l’athéisme et à l’agnosti- 
cisme (2), la conclusion qui s'impose est que nous possédons 
avec l’évolution une histoire du développement de la vie sur le 
globe plus élevée, plus compréhensible qu’avec toutes les thèses 
antérieures ; elle est indissolublement unie à la Révélation et, 
(1) Evolution and Dogma, by Rev. J. A. Zahm, C. S. C. Petit in-8° de 
438 pp. Chicago, 1896. 
(2) L’agnosticisme est un mot nouveau très usité chez nos voisins. Il 
a été tiré par Huxley des Actes des Apôtres, où St Paul parle d’un autel 
érigé par les Athéniens en l’honneur d’un Dieu inconnu, V/vustm Oeÿ. 
