BIBLIOGRAPHIE. 
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trois œuvres de séparation, de la lumière et des ténèbres, des 
eaux inférieures et supérieures, des mers et des continents avec 
les plantes qui les couvrent; deuxième série, qui comprend trois 
œuvres d 'ornementation, ornementation du ciel par les astres, 
des eaux et de l’atmosphère par les poissons et les oiseaux, de la 
terre par les animaux et l’homme. Il ne faut donc pas chercher 
dans ce morceau une histoire proprement dite et chronologique 
de la création, et dès lors il est inutile de torturer le texte, comme 
le font les concordistes, pour l’harmoniser avec des données 
scientifiques qui n’ont rien à voir avec lui. 
Nous nous sommes plus étendu sur ce troisième système parce 
qu'il est moins connu, et aussi — pourquoi ne pas le dire ? — 
parce que nous le croyons véritable. Les données du premier 
chapitre de la Genèse restent toujours vraies et exactes, qu’elles 
soient présentées selon la méthode historique ou groupées selon 
un ordre logique et adapté au but de Moïse, absolument comme 
le groupement de certains faits évangéliques, de certains dis- 
cours de N. -S. J.-C. selon un ordre logique n’enlève rien à leur 
caractère de vérité, ni même d’historicité. 
M. Guibert s’occupe ensuite de Y Origine de la vie. Les célè- 
bres expériences de Pasteur, de Tyndall et de leurs émules ont 
bien éclairci cette question obscure. Tout le monde en parle, peu 
savent en quoi précisément elles consistent, et ce qui a été pris 
de précautions minutieuses pour éviter toute cause d’erreur. 
C’est donc une très heureuse pensée qu’a eue M. Guibert de faire 
à ses lecteurs l’histoire de ces fameuses expériences sur les 
générations spontanées et de résumer pour eux les discussions 
passionnées qui les ont suivies. On lira ces quelques pages avec 
un très réel profit. C’est appuyé d'une part sur ces données 
expérimentales qu'il vient de résumer, de l’autre sur la constance 
et l’universalité des lois de la nature, que l’auteur tire les con- 
clusions suivantes : i° la vie a commencé sur la terre ; 2 0 elle 11’a 
point commencé par génération spontanée ; 3 0 mais elle a com- 
mencé par un acte divin de création. “ La vraie science en effet 
n’est point athée par définition. Elle part de faits bien constatés 
ou de principes évidents, et puis elle marche à la conquête de 
toutes les conséquences que la logique permet d’en tirer. Or que 
nous partions de faits concrets comme l’origine de la vie, ou de 
principes assurés comme celui de causalité, toute notre science 
aboutit logiquement à un Etre souverain, personnel, créateur 
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