BIBLIOGRAPHIE. 
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par une charge à fond contre ce qu’il appelle la nouvelle école 
ou Y école large, c’est-à-dire contre les catholiques qui, avant que 
l'acte pontifical eût paru, avaient cru bien faire, les uns de 
restreindre l’inspiration divine seulement à ce qui intéresse 
la foi et les mœurs, les autres d’accorder que, dans la rédaction 
des livres saints, l’élément humain aurait pu laisser passer, dans 
les matières neutres et de peu d’importance, des erreurs de 
détail. Ces modes d’interprétation n’étant plus admissibles après 
la publication de l’Encyclique, il semble qu’il eût suffi de le 
constater en quelques lignes ; les auteurs ou partisans de la soi- 
disant école nouvelle s’étant soumis, en bons catholiques, à l’en- 
seignement du chef de l’Église, le cas était d’appliquer la 
maxime qui, entre catholiques sincères, met fin à toute contes- 
tation : Borna locuta est, causa finita est. C’était à bonne inten- 
tion que ces interprétateurs avaient émis leurs propositions, et 
de bonne foi qu’ils s’étaient trompés. Il eût été plus généreux et 
de meilleur goût d’accabler moins des vaincus, du moment sur- 
tout qu’ils ont respectueusement et très honorablement accepté 
le jugement qui improuvait leur système. 
L’auteur de la présente appréciation est d’autant plus à l’aise 
pour l’émettre qu’il ne se sent nullement gêné par les règles 
d’interprétation tracées par l’Encyclique, lesquelles lui paraissent 
laisser à l’exégèse biblique, au point de vue des sciences phy- 
siques et naturelles, toute la marge nécessaire pour réfuter les 
objections imaginées par le rationalisme et la libre-pensée. 
Les objurgations sont de meilleure mise contre les écrivains 
qui, après la publication du document pontifical, ont cru pouvoir 
se permettre, les uns, — comme l’écrivain anonyme du recueil 
anglais Contemporary Review, auteur de Tlie Papal Encyclical 
on the Bible, et son traducteur et imitateur français dans la bro- 
chure intitulée : Les Études bibliques, l’Encyclique et les catho- 
liques anglais et américains, — de rejeter purement et 
simplement cet acte, en ne lui ménageant pas les critiques, 
voire les sarcasmes ; d’autres, — comme la revue italienne Ras- 
segna xazionale, par la plume d’un écrivain qui signe du pseu- 
donyme Eufrasio, — de dénaturer le sens et la portée des paroles 
du souverain pontife, pour lui faire dire, non seulement ce qu’il 
n’a pas dit, mais même le contraire de ce qu’il a dit. 
Appuyé sur l’autorité de saint Augustin, de saint Thomas 
d’Aquin et du pape Léon XIII, le R. P. Brandi expose qu’il ne 
peut exister, dans les textes authentiques des saintes Écritures, 
aucune erreur, pas plus dans les faits d’ordre historique ou 
