BIBLIOGRAPHIE. 
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Il y a aussi le célèbre miracle de Josué, X, 12, 13, dont notre 
auteur ne s’occupe qu’au point de vue du mouvement apparent 
du Soleil autour de la Terre : Sol, contra Gabaon ne movearis, 
et luna, contra vallem Aialon. Steteruntque sol et luna. 
... Stetit sol in medio caeli et non festinavit occumbere spatio 
unius cliei. La vieille objection que c’est la Terre qui tourne 
autour du Soleil, et non l’inverse, est bien démodée. Il y a beau 
temps qu’on a victorieusement répondu que, même de nos jours, 
même dans le monde savant, on parle habituellement du mouve- 
ment du Soleil autour de la Terre parce que, pour plus de 
commodité, Ton conforme le langage courant aux apparences, 
et que, à bien plus forte raison, dans les circonstances où il se 
trouvait, Josué devait faire de même. On est en droit de s’étonner 
que l’écrivain de la Rassegna nazionale en soit encore à 
s’attarder à cette niaiserie que n’invoquent plus, aujourd’hui, 
même ces sectaires qui semblent cultiver la science dans l’unique 
but d’y trouver des prétextes d’attaque contre les saintes Ecri- 
tures. La difficulté, s'il en est une, n’est pas là. Elle serait 
plutôt dans la multiple série de miracles tant dans Tordre 
physique, mécanique, hydrologique, etc., que dans Tordre 
astronomique, qu’impliquerait forcément un arrêt brusque du 
mouvement de la Terre sur elle-même pour faire paraître le 
Soleil immobile dans le ciel pendant un jour. Ce n’est pas ici le 
moment de développer cette apparente difficulté et d’exposer la 
réponse très simple et très satisfaisante qu’elle comporte. Mais 
l’écrivain qui signe “ Eufrasio „ eût été, ce semble, mieux avisé 
en cherchant là son objection, plutôt que dans la puérile remarque 
que c’est la Terre qui tourne et non le Soleil. 
La même puérilité se remarque dans l’objection tirée de 
Terra autem stat in aeternum de l’Ecclésiaste, I, 4, affirmation, 
dit Eufrasio, qui depuis Galilée (sic) est une erreur. Si Ton 
tient compte du contexte qui précède : Generatio (humana) 
praeterit et generatio advenif, il est de toute évidence que la 
stabilité de la Terre dont il s’agit ici n’est pas une stabilité 
astronomique, mais une stabilité d’existence, par opposition à 
l’instabilité des générations qui se suivent et se succèdent en 
quelque sorte indéfiniment sur cette Terre qui, elle, est toujours 
là (1). Voir là, sérieusement, une objection ou une difficulté, c’est 
faire preuve d’une grande pauvreté d’imagination. 
( 1 ) Cette explication est tellement dans la nature des choses qu’elle 
naît d’elle-même dans la traduction française du passage cité. “ Une 
