LES CLIFF DWELLERS. 3q3 
plates forment le foyer qui communique à un trou dans 
la terrasse par où la fumée peut s’échapper (1). 
La maison est enfin terminée, la famille s’y établit avec 
son misérable mobilier. Sur des perches transversales sont 
suspendus les vêtements et les couvertures qui servent de 
lit ; dans un coin, des auges en pierre, des métates avec 
leurs pilons en basalte sont destinés à préparer la nour- 
riture. La poterie rouge, noire ou blanche est abondante ; 
tout autour du pueblo on voit des amoncellements consi- 
dérables de fragments ; ils attestent à la fois le chiffre élevé 
de la population et la longue durée de l’habitation. 
Les estufas ou kiwas dominent les villages actuels, 
comme ils dominaient ceux qui datent de temps plus éloi- 
gnés. Ils sont les temples, les lieux d’assemblée pour les 
hommes du pueblo, quelquefois même les ateliers pour les 
travaux en commun. Plus souvent encore, ils servent pour 
les danses sacrées où les danseurs paraissent revêtus de 
costumes qui rappellent les traditions de la tribu. Certains 
pueblos possèdent plusieurs kiwas : dans tel village, on en 
compte jusqu’à quatre ; dans d’autres, ils sont plus nom- 
breux encore. Il en est qui appartiennent à la gens, à la 
tribu entière, d’autres à des groupes ou même à des 
sociétés secrètes qui jouent un grand rôle dans le pays. 
C’est aussi dans les kiwas que l’on conserve le tiponi (2), 
un de leurs principaux fétiches. 
Les estufas sont presque toujours détachés du groupe 
central. On reconnaît les plus anciens à leur forme circu- 
laire, tous à leurs dimensions supérieures à celles des 
demeures ordinaires. Ils doivent être partiellement au 
moins souterrains, en mémoire de la première habitation 
(1) On adapte aujourd'hui à ces foyers quelques tuyaux en poterie. Ce sont 
les Espagnols qui ont appris aux Indiens cet essai de cheminée. 
(2) Le tiponi, auquel on donne aussi le nom d ’iso (grand’mère), est un 
morceau de bois de 18 pouces environ de longueur disposé sur un pied et 
couvert de plumes. On le porte dans certaines cérémonies religieuses. Les 
habitants actuels ne savent ni l’idée qui s’attache à cette superstition trans- 
mise par les vieux ancêtres, ni l’époque à laquelle elle remonte. 
