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manteaux bordés cle rouge qui, pour les plus âgés comme 
pour nos cardinaux, étaient entièrement de cette couleur. 
A Mexico, il y avait deux- sortes de maisons d’éduca- 
tion : le Telpochcalli et le Calmecac. Le Telpochcalli 
(maison des adolescents) ou Telpochtüiztli (noviciat), comme 
écrit Torquemada, était l’école des mineurs. Comme Tez- 
catlipoca passait pour faire des apparitions sous figure 
d’adolescent (telpochtli) et qu’il était le génie de la santé, les 
enfants malades ou chétifs étaient portés dans son temple, 
où les mères les lui offraient, « de même que les chrétiens 
ont la dévotion de vouer leurs enfants aux saints des 
ordres monastiques, en leur faisant prendre l’habit de saint 
Dominique, ou de saint François, ou de saint Augustin (1) « , 
ou de saint Benoît (2). Le Telpochcalli était surtout un 
externat où les élèves des deux sexes se rendaient chaque 
jour pour les cérémonies et exercices jusqu’à l’âge de nubi- 
lité ( 3 ), car ils pouvaient se marier (4), comme chez nous 
les oblati du moyen âge ( 5 ) ou les novices d’aujourd’hui. 
— Le Calmecac au contraire était, comme l’indique son 
nom (6), une règle beaucoup plus stricte. Il était dédié à 
Quetzalcoatl. « Ce dieu, dit Torquemada (7), avait des 
ministres particuliers de l’un et de l’autre sexe qui, par 
dévotion et attachement pour lui, se vouaient à son ser- 
vice. Ils menaient une vie beaucoup plus rigoureuse que 
(1) Duran, Hist. de las Indias, t. Il, 107. 
(2) Du Gange, Gloss, inf. lalinit., au mot Oblati, t. VI, pp. 9-11 de l’édit 
Favre. 
(5) Sahagun, Hist. gén., L. VI, ch. 23, 39, pp. 408, 459 de la trad. franç.— 
— Torquemada, Mon. ind., L. IX, ch. 15, 14, pp. 186, 187, 190-191 du t. II. 
(4) J. de Pomar, Relaciôn de Tezcoco, p. 22.— Torquemada, Mon ind., 
L. IX, ch. 12, 50, pp. 186, 220 du t. II. 
(5) Du Gange, loc. cit., p. 10. 
(6) En nahua calli apocopé. maison, et mecatl, dont la désinence tl est 
remplacée par la particule locative c ; le tout signifie : à la maison de la 
corde ou du fouet, soit â cause du lien moral qui retenait les moines de 
Quetzalcoatl, soit à cause de la discipline avec laquelle ils étaient censés 
se flageller, quoique la principale macération consistât en piqûres d’épines 
d’agavé. 
(7) Mon. ind., L. IX, ch. 31, p. 221 du t. II. 
