5 1 4 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’existence de l’homme sur cette même terre. Le sens le 
plus naturel, le plus simple et admis jusqu'ici, est que 
s’il n’y avait pas d’homme pour cultiver la terre, c’est 
parce qu’il n’existait pas d’homme du tout, de même que 
les exégètes catholiques ont été d’accord jusqu’à présent 
pour considérer les deux récits de la création de l’homme 
comme provenant de deux documents se rapportant à un 
seul et même fait. 
L’auteur avoue toutefois que ce système est bien « un 
peu hasardé », mais il n’en regarde pas moins comme 
plausibles les considérations sur lesquelles on essaie de 
l’appuyer, et qui sont les suivantes : 
a) L’existence, « reconnue dès les premiers siècles de 
l’histoire », d’une race noire très nombreuse en Egypte. 
b) Le verset 14 du chapitre iv de la Genèse où il est 
dit que Caïn, condamné par Dieu après le meurtre d’Abel, 
prévoit qu’il sera exposé à être tué par quiconque le 
rencontrera : « omnis qui invenerit me, occidet me »; d’où 
l’on conclut qu’il existait sur la terre d’autres hommes 
que les Adamites, puisque le troisième fils d’Adam n’était 
pas encore né à ce moment-là. 
c) Les versets 16 et 17 du même chapitre : Caïn, 
s’étant éloigné dans la direction de l’Orient, y prit femme 
et engendra Hénoch ; puis il bâtit une ville à laquelle 
il donna le nom de son fils : l’Orient de l’Eden était donc 
habité, puisque Caïn trouva à s’y marier et qu’il y bâtit 
une ville ; la construction d’une ville suppose une popu- 
lation pour l’habiter. 
d) La distinction entre les fils de Dieu et les filles des 
hommes établie aux versets 2 et 4 du chapitre vi : 
« Videntes filii Dei filias hominum... ingressi sunt /îln 
Dei ad filias hominum, illaeque genuerunt » , et l’existence 
d’une race de géants constatée dans ce dernier verset : 
« Gigantes erant super terrain in diebus illis », race qui 
d’ailleurs n’existe plus aujourd’hui, mais ce qui permet- 
trait de supposer, ajoute M. Lenthéric, « que des races 
