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genre humain par le sang et la mort du Fils même de 
Dieu fait homme dans la descendance d’Adam. Ces 
dogmes, de son propre aveu, semblent bien s’opposer 
d’une manière absolue à l’existence de races humaines 
non-adamites qui d’ailleurs n’auraient aucune solidarité 
avec la prévarication de l’Eden. Mais, à une objection 
aussi grave, il apporte une réponse dont nous recherche- 
rons la valeur plus loin et qui est celle-ci : 
On peut, sans porter atteinte au dogme de la Rédemp- 
tion, « croire que le sang d’un Dieu n’avait pas une vertu 
limitée à une race de pécheurs, et que la moindre goutte 
de ce sang divin avait la puissance de racheter du même 
coup toutes les races d’hommes vivant sur la terre », 
indépendamment de leur origine adamique ou non. Ces 
hommes primitifs, étrangers au couple de l’Eden, ont pu 
et dû commettre des fautes tout comme Adam et ses 
premiers descendants. « Les déluges successifs qui ont 
bouleversé les différentes parties du monde » sont consi- 
dérés par les traditions des peuples de tous les continents 
comme l’expiation de ces fautes. « Les faits ont dû se 
passer partout de même ; et toutes les peuplades primi- 
tives, en Amérique aussi bien qu’en Europe et en Orient, 
ont vu en effet, dans leur déluge spécial, un châtiment 
infligé par les puissances supérieures. » 
III. 
LES PRÉADAMITES. 
Il convient maintenant d’examiner ce que valent les 
différentes considérations qui précèdent, et de quel poids 
elles peuvent peser dans l’exégèse jusqu’ici admise. 
a) L’existence d’une race noire très ancienne en Egypte 
se rattache à la question de la limitation du déluge de 
Noé. Nous les réunirons dans une même discussion. 
